竇瑗

竇瑗

，字世珍，遼西遼陽人。自言本扶風(fēng)平陵人，漢大將軍竇武之曾孫崇爲(wèi)遼西太守，子孫遂家焉。曾祖堪，慕容氏漁陽太守。祖表，馮文通成周太守，入國(guó)。父冏，舉秀才，早卒。普泰初，瑗啓以身階級(jí)爲(wèi)父請(qǐng)贈(zèng)，詔贈(zèng)征虜將軍、平州刺史。

瑗年十七，便荷帙從師。遊學(xué)十載，始爲(wèi)御史。轉(zhuǎn)奉朝請(qǐng)、兼太常博士，拜大將軍、太原王尒朱榮官，因是爲(wèi)榮所知，遂表留瑗爲(wèi)北道大行臺(tái)左丞。以軍功賜爵陽洛男，除貟外散騎常侍。瑗以拜榮官，賞新昌男。因從榮東討葛榮，事平，封容城縣開國(guó)伯，食邑五百戸。後除征虜將軍、通直散騎常侍，仍左丞。瑗乞以容城伯讓兄叔珍，詔聽以新昌男轉(zhuǎn)授之，叔珍由是位至太山太守。

尒朱世隆等立長(zhǎng)廣王曄爲(wèi)主，南赴洛陽。至東郭外，世隆等遣瑗奏廢之。瑗執(zhí)鞭獨(dú)入禁內(nèi)，奏曰：“天人之望，皆在廣陵，願(yuàn)行堯舜之事。”曄遂禪焉。由是除征南將軍、金紫光祿大夫。敷奏偘然，前廢帝甚重之。出帝時(shí)，爲(wèi)廷尉卿。及釋奠開講，瑗與散騎常侍溫子昇、給事黃門侍郎魏季景、通直散騎常侍李業(yè)興，並爲(wèi)擿句。天平中，除鎭東將軍、金紫光祿大夫。尋除廣宗太守，治有清白之稱。廣宗民情兇戾，前後累政咸見告訟。惟瑗一人，終始全潔。轉(zhuǎn)中山太守，加征東將軍。聲譽(yù)甚羙，爲(wèi)吏民所懷。及齊獻(xiàn)武王班書州郡，誡約牧守令長(zhǎng)，稱瑗政績(jī)，以爲(wèi)勸厲焉。後授使持節(jié)、本將軍、平州刺史。在州政如治郡。又爲(wèi)齊獻(xiàn)武王丞相府右長(zhǎng)史。瑗無軍府?dāng)喔钪牛簧醴Q職。又行晉州事。旣還京師，上表曰：

臣在平州之日，蒙班麟趾新制，即依朝命宣示，所部士庶忻仰有若三章。臣聞法象巍巍，乃大舜之事；政道郁郁，亦隆周之軌。故元首股肱，可否相濟(jì)。聲敎之聞，於此爲(wèi)證。伏惟陛下應(yīng)圖臨?，握紀(jì)承天，克構(gòu)洪基，會(huì)昌寳歷，式張琴瑟，且調(diào)宮羽，去甚刪泰，革弊遷澆，俾高祖之德不墜於地。畫一旣歌，萬國(guó)歡躍。

臣伏讀至三公曹第六十六條，母殺其父，子不得告，告者死。再三返覆之，未得其門。何者？案律，子孫告父母、祖父母者死。又漢宣云：子匿父母，孫匿大父母，皆勿論。蓋謂父母、祖父母，小者攘羊，甚者殺害之類，恩須相隱，律抑不言。法理如是，足見其直。未必指母殺父止子不言也。若父殺母，乃是夫殺妻，母卑於父，此子不告是也。而母殺父，不聽子告，臣誠(chéng)下愚，輙以爲(wèi)惑。昔楚康王欲殺令尹子南，其子棄疾爲(wèi)王御士而上告焉。對(duì)曰：“泄命重刑，臣不爲(wèi)也。”王遂殺子南。其徒曰：“行乎？”“吾與殺吾父，行將焉入！”曰：“臣乎？”曰：“殺父事讎，吾不忍。”乃縊而死。注云：棄疾自謂不告父爲(wèi)與殺，謂王爲(wèi)讎，皆非禮，春秋譏焉。斯蓋門外之治，以義斷恩，知君殺父而子不告，是也。母之於父，同在門內(nèi)，恩無可掩，義無斷割。知母將殺，理應(yīng)告父；如其已殺，冝聽告官。今母殺父而子不告，便是知母而不知父。識(shí)比野人，義近禽獸。且母之於父，作合移天，既殺己之天，復(fù)殺子之天，二天頓毀，豈容頓默！此母之罪，義在不赦。下手之日，母恩即離，仍以母道不告，鄙臣所以致惑。

今聖化淳洽，穆如韶夏，食椹懷音，梟鏡猶變，況承風(fēng)稟敎，識(shí)善知惡之民哉。脫下愚不移，事在言外，如或有之，可臨時(shí)議罪，何用豫制斯條，用爲(wèi)訓(xùn)誡。誠(chéng)恐千載之下，談?wù)哒澲湥悦髅鞔蟪凶鹉副案钢摗Ｒ猿脊芤姡瑢?shí)所不取。如在淳風(fēng)厚俗，必欲行之。且君、父一也。父者子之天，被殺事重，冝附“父謀反大逆子得告”之條。父一而已，至情可見。竊惟聖主有作，明賢賛成，光國(guó)寧民，厥用爲(wèi)大，非下走頑蔽所能上測(cè)。但受恩深重，輒獻(xiàn)瞽言，儻蒙收察，乞付評(píng)議。

詔付尚書，三公郎封君義立判云：“身體髮膚，受之父母，生我勞悴，續(xù)莫大焉。子於父母，同氣異息，終天靡報(bào)，在情一也。今忽欲論其尊卑，辨其優(yōu)劣，推心未忍，訪古無據(jù)。母殺其父，子復(fù)告母，母由告死，便是子殺。天下未有無母之國(guó)，不知此子將欲何之！案春秋，莊公元年，不稱即位，文姜出故。服?注云：‘文姜通兄齊襄，與殺公而不反。父殺母出，隱痛深諱。朞而中練，思慕少殺，念至於母。故經(jīng)書：三月夫人遜於齊。’旣有念母深諱之文，明無讎疾告列之理。且聖人設(shè)法，所以防滛禁暴，極言善惡，使知而避之。若臨事議刑，則陷罪多矣。惡之甚者，殺父害君，著之律令，百王罔革。此制何嫌，獨(dú)求削去。旣於法無違，於事非害，宣布有年，謂不宜改。”瑗復(fù)難云：

尋局判云：“子於父母，同氣異息，終天靡報(bào)，在情一也。今欲論其尊卑，辨其優(yōu)劣，推心未忍，訪古無據(jù)。”瑗以爲(wèi)易曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”又曰：“乾天也，故稱父；坤地也，故稱母。”又曰：乾爲(wèi)天，爲(wèi)父；坤爲(wèi)地，爲(wèi)母。禮喪服經(jīng)曰：爲(wèi)父斬衰三年，爲(wèi)母齊衰朞。尊卑優(yōu)劣，顯在典章，何言訪古無據(jù)？

局判云：“母殺其父，子復(fù)告母，母由告死，便是子殺。天下未有無母之國(guó)，不知此子將何欲之！”瑗案典律，未聞母殺其父而子有隱母之義。既不告母，便是與殺父，天下豈有無父之國(guó)，此子獨(dú)得有所之乎！

局判又云：“案春秋，莊公元年，不稱即位，文姜出故。服?注云：‘文姜通於兄齊襄，與殺公而不反。父殺母出，隱痛深諱，朞而中練，思慕少殺，念至於母。故經(jīng)書：三月夫人遜於齊。’旣有念母深諱之文，明無讎疾告列之理。”瑗尋注義，隱痛深諱者，以父爲(wèi)齊所殺，而母與之。隱痛父死，深諱母出，故不稱即位。非爲(wèi)諱母與殺也。是以下文以義絶，其罪不爲(wèi)與殺明矣。公羊傳曰：“君殺，子不言即位，隱之也。”朞而中練，父憂少衰，始念於母，略書“夫人遜乎齊”。是內(nèi)諱出奔，猶爲(wèi)罪文。傳曰：“不稱姜氏，絶不爲(wèi)親，禮也。”注云：“夫人有與殺桓之罪，絶不爲(wèi)親，得尊父之義。善莊公思大義，絶有罪，故曰禮也。”以大義絶有罪，得禮之衷，明有讎疾告列之理。但春秋桓、莊之際，齊為大國(guó)，通于文姜，魯公讁之。文姜以告齊襄，使公子彭生殺之。魯旣弱小而懼於齊。是時(shí)天子衰微，又無賢覇，故不敢讎之，又不敢告列，惟得告於齊曰：“無所歸咎，惡於諸侯，請(qǐng)以公子彭生除之。”齊人殺公子彭生。案郎此斷，雖有援引，即以情推理，尚未遣惑。事遂停寢。

除大宗正卿，尋加衞將軍。宗室以其寒士，相與輕之。瑗案法推治，無所顧避，甚見讎疾。官雖通顯，貧窘如初，清尚之操，爲(wèi)時(shí)所重。領(lǐng)本州大中正，以本官兼廷尉卿，卒官。贈(zèng)本將軍、太僕卿、濟(jì)州刺史，謚曰明。