帝國何以成為帝國
◎本書初版《世界帝國二千年：一部關(guān)於權(quán)力政治的全球史》(八旗文化)
為什麼身在二十一世紀(jì)的民族國家裡，卻對帝國大唱讚歌？
帝國難道不是殖民、侵略、種族歧視、宗教壓迫、不平等條約的化身嗎？
不！——
本書以權(quán)力運(yùn)作、差異政治與互動交流為分析核心，
直探兩千年來各大帝國的權(quán)力政治，徹底顛覆你對帝國的負(fù)面認(rèn)知。
★2010年《擇萃》（Choice）傑出學(xué)術(shù)研究獎
★2011年世界史協(xié)會（WHA）書籍獎
美國大學(xué)歷史系通識課程必備！
探索「帝國是什麼」及「帝國如何運(yùn)作」的經(jīng)典之作！
＊＊＊＊＊
人們總是將擁有國民與主權(quán)的「民族國家」視為人類歷史發(fā)展的歸趨，而認(rèn)定「帝國」最終都將發(fā)展成為民族國家；因此，人們的帝國書寫也是從民族國家角度出發(fā)，而將帝國的種種標(biāo)籤化——事實上，帝國反而是一種包容性較強(qiáng)的政治形式。
在《帝國何以成為帝國》一書中，歷史學(xué)者珍．波本克與弗...
◎本書初版《世界帝國二千年：一部關(guān)於權(quán)力政治的全球史》(八旗文化)
為什麼身在二十一世紀(jì)的民族國家裡，卻對帝國大唱讚歌？
帝國難道不是殖民、侵略、種族歧視、宗教壓迫、不平等條約的化身嗎？
不！——
本書以權(quán)力運(yùn)作、差異政治與互動交流為分析核心，
直探兩千年來各大帝國的權(quán)力政治，徹底顛覆你對帝國的負(fù)面認(rèn)知。
★2010年《擇萃》（Choice）傑出學(xué)術(shù)研究獎
★2011年世界史協(xié)會（WHA）書籍獎
美國大學(xué)歷史系通識課程必備！
探索「帝國是什麼」及「帝國如何運(yùn)作」的經(jīng)典之作！
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人們總是將擁有國民與主權(quán)的「民族國家」視為人類歷史發(fā)展的歸趨，而認(rèn)定「帝國」最終都將發(fā)展成為民族國家；因此，人們的帝國書寫也是從民族國家角度出發(fā)，而將帝國的種種標(biāo)籤化——事實上，帝國反而是一種包容性較強(qiáng)的政治形式。
在《帝國何以成為帝國》一書中，歷史學(xué)者珍．波本克與弗雷德里克．庫伯在全球範(fàn)圍內(nèi)探討不同帝國的多元運(yùn)作型態(tài)，試圖跨越二千年的時空、窺視不同的帝國在不同的脈絡(luò)中如何治理和演變，並且分析它們各自的優(yōu)勢與局限。兩位作者以此直指民族國家的弊病，強(qiáng)調(diào)相對於排外、對內(nèi)追求一致、且有明確領(lǐng)土邊界的民族國家而言，帝國是種更值得探究的政體。他們也指出「帝國必然會分裂、發(fā)展成為民族國家」這種觀點(diǎn)的謬誤。
◎羅馬帝國政治文化的核心是什麼？為何成為後世帝國的永恆典範(fàn)？
◎中華帝國歷經(jīng)多次分合，為何總能一再復(fù)興？它和蒙元、滿清帝國之間的關(guān)係是什麼？
◎穆斯林如何將虔誠的宗教社群步步擴(kuò)張為橫跨歐亞非的伊斯蘭帝國，伊斯蘭勢力至今又如何影響全球政治面貌？
◎蒙古帝國如何處理「差異政治」，促進(jìn)各區(qū)域政權(quán)的互動交流，並深深影響奧斯曼帝國、俄羅斯帝國和中華帝國？
◎葡萄牙、荷蘭、不列顛如何橫跨大洋，以設(shè)置「貿(mào)易飛地」或「公司」的多元權(quán)力形式，建立全球殖民帝國？又如何崩解？
◎美國的終極目標(biāo)其實是以民主自由為名，行帝國擴(kuò)張之實嗎？
◎帝國時代是否已然終結(jié)？當(dāng)前中國、美國、歐洲與俄羅斯四強(qiáng)鼎立，均以民族國家為政權(quán)形式的外衣，與古代帝國有何異同？
◆帝國實為中心與邊緣不再固定的多元政體！
我們對於帝國的傳統(tǒng)印象為何？是侵略，是殖民，是殺伐。不過，作者波本克與庫伯卻告訴我們，自西元前三世紀(jì)的羅馬與秦漢帝國，再到十三世紀(jì)的蒙古汗國，以至近代殖民帝國，帝國從不只是侵略和占領(lǐng)。
無論是「中間人」的派任與監(jiān)督（如奧斯曼帝國的奴隸官員），還是形成中央官僚（中華帝國），或者是建立「貿(mào)易飛地」（葡萄牙帝國）及設(shè)置「東印度公司」（荷蘭與不列顛帝國），都不是單純的領(lǐng)土控制，而皆仰賴帝國多元的權(quán)力形式。
帝國也不只是殖民剝削，帝國必須協(xié)調(diào)其治下各民族、族群的宗教與文化「差異」，以有效運(yùn)作「差異政治」。如羅馬人創(chuàng)造了三種不同方式將土地、人民與其帝國緊緊連在一起：一、對於鄰近的拉丁人，先是併吞、給予有限的公民權(quán)，最終則完全同化；二、給予非拉丁城市與部落有限的自治權(quán)；三、用拉丁人屯墾地來改造邊境地區(qū)。
再如蒙古人，他們在大多數(shù)情勢下，都任用了被征服地區(qū)的「中間人」執(zhí)行他們的命令，同時收取、分配歲入與實物。但「到了中國，由於漢人有相當(dāng)發(fā)達(dá)的行政傳統(tǒng)，蒙古人對於利用漢人當(dāng)中間人一事可說是小心翼翼」。元的統(tǒng)治者將地方稅收的重責(zé)大任留給低階的官員負(fù)責(zé)，但把高官的位子留給非漢人，如來自中亞或中東的穆斯林、回鶻人以及蒙古小部落的成員。為了打擊漢文化裡蒙古人認(rèn)為不重要的官僚勢力，並強(qiáng)調(diào)蒙古人重視的個人忠誠，曾在一二三八年到一三一五年間停辦科舉。
帝國更不只是殺戮征伐，帝國間的互動也帶來了統(tǒng)治手法的模仿與創(chuàng)新，不僅對不同民族與國家造成影響（如俄羅斯帝國承繼了拜占庭與蒙古汗國的統(tǒng)治套路），也轉(zhuǎn)變了思想（啟蒙思想）與意識形態(tài)（民族革命）。
可以說，帝國在世界史上長期扮演著關(guān)鍵角色，不僅自覺地維持其征服的各民族的多樣性，更在全球範(fàn)圍內(nèi)讓人們在移民、殖民、奴隸及貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中，透過民族或宗教社群相互交流。
◆分析帝國「差異政治」核心，與民族國家的不同之處
本書精彩地描述和分析了各大帝國所運(yùn)用的「差異政治」類型。許多帝國利用「差異」作為統(tǒng)治工具，確保帝國的最高統(tǒng)治者和來自不同文化的菁英、各個團(tuán)體（商團(tuán)、教團(tuán)、部落）之間的關(guān)係，強(qiáng)過帝國內(nèi)的臣民彼此之間的聯(lián)繫。其他帝國則努力讓帝國內(nèi)的人保持一致，並驅(qū)逐或詆毀那些不同於己的人?？傊蹏鴷旌蟻K調(diào)整這些策略，對帝國人口的不同部分採用不同手段的能力，或許這就是它們在政治上歷久不衰的原因。
探討帝國，並不代表要讓不列顛帝國、奧斯曼帝國或羅馬帝國復(fù)活。探討帝國，是要讓我們?nèi)ニ伎伎缭娇臻g行使權(quán)力的形式，以及其形式的可能與局限；去思考用什麼樣的方式把人們併入政體，以及人群之間的差異，又是如何被想像與制定；去思考獲得中間人對帝國勢力有條件服從的方式；去思考移民、原住民、官員、學(xué)者、被迫離鄉(xiāng)背井的奴隸、宗教領(lǐng)袖與跨越國境的商人們能夠發(fā)展出哪些代替帝國勢力的選擇。
《帝國何以成為帝國》為全球帝國政治史的經(jīng)典之作，不僅顛覆了「民族國家合乎自然且不可或缺」的迷思，更以「權(quán)力、差異與互動」為論述核心，闡明了世界史上各帝國對於權(quán)力的爭奪、運(yùn)作與鞏固，如何塑造社會與國家，激發(fā)野心與想像力，開啟或終結(jié)政治的可能性，影響力持續(xù)至今。
好評推薦
「以探討帝國與國家關(guān)係的書來說，我腦海裡最好的就是這一本?！供ぉづ砟教m（Kenneth Pomeranz），《大分流》（The Great Divergence）作者
「本書對許多研究帝國的論著提出了重大修正，也因此注定成為經(jīng)典之作。書中處理的主題龐大又切合當(dāng)代需要，筆調(diào)流暢，從羅馬與漢代中國一路寫到今天，包羅萬象、不偏不倚。了不起的成就?！供ぉ苋鹈祝⒌聽柭↗eremy Adelman），普林斯頓大學(xué)歷史系教授
「本書面世的時間恰到好處，內(nèi)容也很重要，強(qiáng)調(diào)帝國自古以來的經(jīng)久不衰，跨越各個歷史時期來到今日。兩位作者力陳非西方帝國經(jīng)驗的重要程度，藉此模糊了前近代、近代，以及去歐洲化的歷史之間的界線?！供ぉち_伯特．提格諾（Robert Tignor），普林斯頓大學(xué)歷史系教授
「這本傑出的作品重新界定了帝國與殖民研究的領(lǐng)域。作者小心翼翼，沒有為了死板狹隘的定義問題削足適履，減損帝國經(jīng)驗的複雜與多樣性，而是另闢新徑重述帝國的故事，點(diǎn)明帝國如何千秋萬世，帝國如何造就，以及帝國如何崩潰。無人能出其右?！供ぉち_納德．格里戈．薩尼（Ronald Grigor Suny），密西根大學(xué)歷史學(xué)教授
「這部鉅著探討的主題相當(dāng)龐大。要是有誰以為帝國史只跟不列顛，以及十九世紀(jì)時一些模仿不列顛的歐洲國家有關(guān)，那麼本書可是會讓他大吃一驚。在波本克與庫伯眼裡，帝國史就是世界史。兩位作者也指出，不同的人群因為海納百川的理想所組成的邦聯(lián)，也能算是帝國；有些學(xué)者對國界的概念非常反感，因為國界讓窮人進(jìn)不了富國，作者的論點(diǎn)在這些學(xué)者間也大為流行。他們?nèi)缡钦f，『主權(quán)可以分享、可以分層，也可以徹頭徹尾地轉(zhuǎn)變』?！供ぉぁ栋闹奕藞蟆罚═he Australian）
「兩位作者以『帝國如何處理差異』的問題為宗旨，分析最為多樣的帝國支配布局，靠著對既有文獻(xiàn)的浩瀚知識，就世界史來了一回全面探討?！供ぉぁ斗ㄌm克福匯報》（Frankfurter Allgemeine Zeitung）
「帝國與民族國家、國民與公民，包容與排擠間的關(guān)係，有時既不穩(wěn)又複雜，若想用文字呈現(xiàn)出這樣的關(guān)係，《帝國何以成為帝國》可說是提供了相當(dāng)有效的表達(dá)方式?！供ぉぁ妒澜缡吠ㄓ崱罚╓orld History Bulletin）
珍．波本克（Jane Burbank）
哈佛大學(xué)歷史學(xué)博士，專研俄羅斯史，現(xiàn)為紐約大學(xué)歷史系教授。波本克曾在哈佛大學(xué)、加州大學(xué)聖塔芭芭拉分校以及密西根大學(xué)任教，並於密西根大學(xué)擔(dān)任俄羅斯與東歐研究中心主任。波本克也曾在巴黎社會科學(xué)高等學(xué)院、卡桑高等師範(fàn)學(xué)院以及柏林洪堡大學(xué) 擔(dān)任客座教授。著有《知識階層與革命：布爾什維克主義的俄羅斯觀點(diǎn)，一九一七年至一九二二年》、《俄國農(nóng)夫上法院：一九○五年至一九一七年間鄉(xiāng)間地區(qū)的法律文化》、《俄羅斯帝國：空間、人民、權(quán)力，一七○○年至一九三○年》等專書。
弗雷德里克．庫伯（Frederick Cooper）
耶魯大學(xué)歷史學(xué)博士，專研十九、二十世紀(jì)東非奴隸與勞工問題，現(xiàn)為紐約大學(xué)歷史系教授。庫伯曾在行為科學(xué)深入研究中心、威爾遜中心、洛克斐勒貝拉吉奧研究中心、南特卓越研究院以及柏林高等研究院擔(dān)任研究員。同時他也在社會科學(xué)高...
珍．波本克（Jane Burbank）
哈佛大學(xué)歷史學(xué)博士，專研俄羅斯史，現(xiàn)為紐約大學(xué)歷史系教授。波本克曾在哈佛大學(xué)、加州大學(xué)聖塔芭芭拉分校以及密西根大學(xué)任教，並於密西根大學(xué)擔(dān)任俄羅斯與東歐研究中心主任。波本克也曾在巴黎社會科學(xué)高等學(xué)院、卡桑高等師範(fàn)學(xué)院以及柏林洪堡大學(xué) 擔(dān)任客座教授。著有《知識階層與革命：布爾什維克主義的俄羅斯觀點(diǎn)，一九一七年至一九二二年》、《俄國農(nóng)夫上法院：一九○五年至一九一七年間鄉(xiāng)間地區(qū)的法律文化》、《俄羅斯帝國：空間、人民、權(quán)力，一七○○年至一九三○年》等專書。
弗雷德里克．庫伯（Frederick Cooper）
耶魯大學(xué)歷史學(xué)博士，專研十九、二十世紀(jì)東非奴隸與勞工問題，現(xiàn)為紐約大學(xué)歷史系教授。庫伯曾在行為科學(xué)深入研究中心、威爾遜中心、洛克斐勒貝拉吉奧研究中心、南特卓越研究院以及柏林高等研究院擔(dān)任研究員。同時他也在社會科學(xué)高等研究院、高等師範(fàn)學(xué)院以及巴黎第七大學(xué)擔(dān)任客座教授。二○○一年，庫伯獲選為美國人文與科學(xué)學(xué)會院士。著有《備受質(zhì)疑的殖民主義》、《從奴隸到流民》等專書。