蘇亞人為什么歌唱 : 亞馬孫河流

《蘇亞人為什么歌唱：亞馬孫河流域印第安人音樂(lè)的人類學(xué)研究》由安東尼·西格爾編著。

《蘇亞人為什么歌唱：亞馬孫河流域印第安人音樂(lè)的人類學(xué)研究》內(nèi)容如下：

蘇亞人的“歌唱”并不是我們概念中的歌唱，因?yàn)樵谔K亞人語(yǔ)言中沒(méi)有相等于我們的音樂(lè)和歌唱這樣的詞匯。所以蘇亞人并不認(rèn)為他們是在歌唱或從事音樂(lè)活動(dòng)。那么，在我們聽(tīng)來(lái)他們的確是在歌唱的“歌唱”是一種什么樣的東西呢？也就是說(shuō)，這種“歌唱”對(duì)他們來(lái)說(shuō)具有什么樣的意義呢？蘇亞人的“歌唱”有兩方面的意義：一是內(nèi)在的，另一是外部的。內(nèi)在的意義體現(xiàn)在“歌唱”對(duì)血緣、家庭的維系，對(duì)生產(chǎn)、生活、生存的作用，對(duì)視覺(jué)形象的表達(dá)，對(duì)宗教膜拜的渲染。在這個(gè)意義上，“歌唱”不是音樂(lè)活動(dòng)而是語(yǔ)言傳達(dá)，“歌唱”不是藝術(shù)形式而是心靈的表述。對(duì)音程、音階、音值、音節(jié)、音色、音響的規(guī)范在這里是沒(méi)有多少價(jià)值和意義的，真正的價(jià)值和意義在于他們必須“...

《蘇亞人為什么歌唱：亞馬孫河流域印第安人音樂(lè)的人類學(xué)研究》由安東尼·西格爾編著。

《蘇亞人為什么歌唱：亞馬孫河流域印第安人音樂(lè)的人類學(xué)研究》內(nèi)容如下：

蘇亞人的“歌唱”并不是我們概念中的歌唱，因?yàn)樵谔K亞人語(yǔ)言中沒(méi)有相等于我們的音樂(lè)和歌唱這樣的詞匯。所以蘇亞人并不認(rèn)為他們是在歌唱或從事音樂(lè)活動(dòng)。那么，在我們聽(tīng)來(lái)他們的確是在歌唱的“歌唱”是一種什么樣的東西呢？也就是說(shuō)，這種“歌唱”對(duì)他們來(lái)說(shuō)具有什么樣的意義呢？蘇亞人的“歌唱”有兩方面的意義：一是內(nèi)在的，另一是外部的。內(nèi)在的意義體現(xiàn)在“歌唱”對(duì)血緣、家庭的維系，對(duì)生產(chǎn)、生活、生存的作用，對(duì)視覺(jué)形象的表達(dá)，對(duì)宗教膜拜的渲染。在這個(gè)意義上，“歌唱”不是音樂(lè)活動(dòng)而是語(yǔ)言傳達(dá)，“歌唱”不是藝術(shù)形式而是心靈的表述。對(duì)音程、音階、音值、音節(jié)、音色、音響的規(guī)范在這里是沒(méi)有多少價(jià)值和意義的，真正的價(jià)值和意義在于他們必須“歌唱”，因?yàn)檫@是蘇亞人的生命和生活。蘇亞人“歌唱”的外部意義是象征性的，是一種部落的符號(hào)，是我與你的對(duì)比，是自我存在的化身，是歷史傳承中牌坊式的東西，也類似于戰(zhàn)爭(zhēng)中號(hào)角式的作用，是一種社會(huì)化、政治化的意義。從現(xiàn)象上說(shuō)，這種“內(nèi)在”和“外部”的意義是功能性的，但是，本質(zhì)上它們是觀念的產(chǎn)物。

安東尼·西格爾，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）民族音樂(lè)學(xué)教授；史密森尼民俗錄音工作室前任理事；民族音樂(lè)學(xué)會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)；國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)（ICTM）前任會(huì)長(zhǎng)和現(xiàn)任秘書(shū)長(zhǎng)；美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)研究院院士。他還是另外四本著作以及五十多篇文章的作者或編者，內(nèi)容涉及音樂(lè)人類學(xué)、 民族音樂(lè)學(xué)、檔案以及印第安人人權(quán)問(wèn)題。