哲學(xué)是什麼？
「奧德嘉?賈塞特是尼采以後歐洲最偉大的哲學(xué)家。」
－－一九五七年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主／卡繆Albert Camus
西班牙大哲學(xué)家奧德嘉?賈塞特當(dāng)年用他宣揚(yáng)哲學(xué)思想的利器「演講」，征服了一般大眾渴求哲學(xué)的心靈。本書即是作者的演講集，共分十一講，分別討論當(dāng)今的哲學(xué)、哲學(xué)的萎縮與擴(kuò)展、我們這個(gè)時(shí)代的問題、關(guān)於宇宙的知識(shí)、哲學(xué)的需要、理論與信仰、宇宙中的基本事實(shí)、主體性之發(fā)現(xiàn)、哲學(xué)的根本改造、新實(shí)在的新觀念、生活的範(fàn)疇與命運(yùn)和自由等。
奧德嘉認(rèn)為追求真理永遠(yuǎn)是場冒險(xiǎn)，一種觀念上的冒險(xiǎn)。今日的哲學(xué)與上個(gè)世紀(jì)人們對哲學(xué)的看法很不相同，這表示真理在改變。然而，這種說法並沒有否定真理的價(jià)值，真理本身永遠(yuǎn)是存在的，但是真理的歷史是在一特定時(shí)間為特定的人發(fā)現(xiàn)，讓真理具備了歷史的面向。
奧德嘉認(rèn)為我們的生活就是宇宙間的基本實(shí)在。「思想」即是生活，因?yàn)樗枷胧俏乙阅撤N形式與世界...
「奧德嘉?賈塞特是尼采以後歐洲最偉大的哲學(xué)家。」
－－一九五七年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主／卡繆Albert Camus
西班牙大哲學(xué)家奧德嘉?賈塞特當(dāng)年用他宣揚(yáng)哲學(xué)思想的利器「演講」，征服了一般大眾渴求哲學(xué)的心靈。本書即是作者的演講集，共分十一講，分別討論當(dāng)今的哲學(xué)、哲學(xué)的萎縮與擴(kuò)展、我們這個(gè)時(shí)代的問題、關(guān)於宇宙的知識(shí)、哲學(xué)的需要、理論與信仰、宇宙中的基本事實(shí)、主體性之發(fā)現(xiàn)、哲學(xué)的根本改造、新實(shí)在的新觀念、生活的範(fàn)疇與命運(yùn)和自由等。
奧德嘉認(rèn)為追求真理永遠(yuǎn)是場冒險(xiǎn)，一種觀念上的冒險(xiǎn)。今日的哲學(xué)與上個(gè)世紀(jì)人們對哲學(xué)的看法很不相同，這表示真理在改變。然而，這種說法並沒有否定真理的價(jià)值，真理本身永遠(yuǎn)是存在的，但是真理的歷史是在一特定時(shí)間為特定的人發(fā)現(xiàn)，讓真理具備了歷史的面向。
奧德嘉認(rèn)為我們的生活就是宇宙間的基本實(shí)在。「思想」即是生活，因?yàn)樗枷胧俏乙阅撤N形式與世界發(fā)生關(guān)係。生活就是無時(shí)無刻不在決定自己要做什麼的過程。生活是即將出現(xiàn)的未來，是那尚未成為過去的東西。當(dāng)人們不斷在受限制的環(huán)境中做出抉擇，表示生活已在創(chuàng)造自己的命運(yùn)。
關(guān)於哲學(xué)，關(guān)於生命，關(guān)於生活，關(guān)於愛……
奧德嘉?賈塞特說：
生命既是一種宿命，同時(shí)也是一種自由；生命代表著受到限制的可能性，雖然它受到限制，但它仍是一種可能性，它是開放的。
我們不要認(rèn)為命運(yùn)限制了我們改進(jìn)自我生活的機(jī)會(huì)，因?yàn)樯纴K不在於命運(yùn)是否與我們站在一起，而在於接受挑戰(zhàn)，並從命定的形式中活出崇高的形象，這其中的優(yōu)雅，才是生命之美的所在。
我們的生活是種決定的過程，因?yàn)樯钍窃诤敛环忾]而且充滿機(jī)會(huì)的世界中發(fā)現(xiàn)自我的過程。
哲學(xué)活動(dòng)乃是特殊的生活形式，它預(yù)設(shè)生活的存在，我之所以從事哲學(xué)活動(dòng)，是因?yàn)槲液闷嬗钪娴谋举|(zhì)，而該好奇心則是來自於我在生活中感受到的欲望，那是種總是指向自我的欲望，而且也可能是總是迷失在自我之中的欲望。
理論思考與哲學(xué)沉思根本就是一種愛的行為，在這種愛（與欲求不同）的活動(dòng)中，我們試著從對方的內(nèi)心角度體驗(yàn)生命，我們?yōu)榱似渌挛锒鴴螚壸晕业纳睢?/p>
愛情宛如以圍巾蒙住眼睛，好似他們原本可以看見但卻因?yàn)槊杀味鵁o法看見。然而，愛情的奇特之處並不在於它是盲目的，愛情的奇特之處在於它沒有眼睛，也根本不曾有過。
真正讓人感到丟臉的並不是不知道（那其實(shí)是很正常的），而是不願(yuàn)意知道；真正讓人感到丟臉的，是當(dāng)有機(jī)會(huì)可以知道卻選擇不尋求答案。無知本身不會(huì)導(dǎo)致人們拒絕尋求答案，唯有自以為知者才會(huì)如此。
荷西?奧德嘉?賈塞特（José Ortega y Gasset）
荷西?奧德嘉?賈塞特於西元一八八三年誕生在西班牙馬德里，他是近代西班牙最偉大的思想家，也是西班牙共和政府的知識(shí)領(lǐng)導(dǎo)者之一。西班牙建立共和政權(quán)之後，奧德嘉當(dāng)選為國會(huì)議員。他在馬德里大學(xué)擔(dān)任多年的形上學(xué)教授，並發(fā)行極具影響力的評論性雜誌《西方雜誌》（Revista de Occidente）。西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)後，奧德嘉流亡國外，在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯居住過一段時(shí)間，後定居於葡萄牙里斯本。其後奧德嘉回到西班牙進(jìn)行訪問，並於馬德里講學(xué)。其《人類與危機(jī)》（Man and Crisis）一書於西班牙出版，原書名為《論伽利略》（En Torno A Galileo）。奧德嘉之其他著作包括最著名的《群眾的反叛》（The Revolt of the Masses）、《人類與民族》（Man and Pe...
荷西?奧德嘉?賈塞特（José Ortega y Gasset）
荷西?奧德嘉?賈塞特於西元一八八三年誕生在西班牙馬德里，他是近代西班牙最偉大的思想家，也是西班牙共和政府的知識(shí)領(lǐng)導(dǎo)者之一。西班牙建立共和政權(quán)之後，奧德嘉當(dāng)選為國會(huì)議員。他在馬德里大學(xué)擔(dān)任多年的形上學(xué)教授，並發(fā)行極具影響力的評論性雜誌《西方雜誌》（Revista de Occidente）。西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)後，奧德嘉流亡國外，在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯居住過一段時(shí)間，後定居於葡萄牙里斯本。其後奧德嘉回到西班牙進(jìn)行訪問，並於馬德里講學(xué)。其《人類與危機(jī)》（Man and Crisis）一書於西班牙出版，原書名為《論伽利略》（En Torno A Galileo）。奧德嘉之其他著作包括最著名的《群眾的反叛》（The Revolt of the Masses）、《人類與民族》（Man and People）、《唐吉訶德沈思錄》（Meditations on Quixote）、《歷史體制》（History as a System）以及《哲學(xué)是什麼？》（What Is Philosophy?）等。奧德嘉於西元一九五五年辭世。