哲學(xué)進(jìn)入城邦——柏拉圖《理想國(guó)》研究
編輯推薦：
1. 在英語(yǔ)世界，柏拉圖研究曾為分析哲學(xué)出身的哲學(xué)家所占據(jù)，傾向于孤立地分析對(duì)話中單個(gè)的論證。而羅森（以及其他一些哲學(xué)家）致力于將柏拉圖對(duì)話視為整體，現(xiàn)在哲學(xué)界已經(jīng)就柏拉圖的對(duì)話達(dá)成這樣的共識(shí)，即：就對(duì)話文體的特殊性而言，論證的意義和重要性不能脫離提出論證的戲劇背景以及文本的上下文進(jìn)行研究，研究者必須考慮到柏拉圖的對(duì)話的文學(xué)整體性。
2. 《理想國(guó)》劍橋版編者費(fèi)拉里（G.R.F.Ferrari）評(píng)價(jià)此書(shū)時(shí)說(shuō)：“羅森在柏拉圖為他敞開(kāi)的空間中，對(duì)《理想國(guó)》做出了權(quán)威的、全面的、根本而言原創(chuàng)性十足的解釋?zhuān)档冒乩瓐D的每一個(gè)深思熟慮的讀者關(guān)注。
羅森將《理想國(guó)》視為為精心安排的整體，側(cè)重于研究論點(diǎn)表述的戲劇形式。他的解讀提出了一些獨(dú)到的觀點(diǎn)，與前人（如：施特勞斯和他的學(xué)生認(rèn)為此對(duì)話是“反諷性”的）都不盡相同。羅森試圖解答這個(gè)問(wèn)題：柏拉圖撰寫(xiě)對(duì)話的...
編輯推薦：
1. 在英語(yǔ)世界，柏拉圖研究曾為分析哲學(xué)出身的哲學(xué)家所占據(jù)，傾向于孤立地分析對(duì)話中單個(gè)的論證。而羅森（以及其他一些哲學(xué)家）致力于將柏拉圖對(duì)話視為整體，現(xiàn)在哲學(xué)界已經(jīng)就柏拉圖的對(duì)話達(dá)成這樣的共識(shí)，即：就對(duì)話文體的特殊性而言，論證的意義和重要性不能脫離提出論證的戲劇背景以及文本的上下文進(jìn)行研究，研究者必須考慮到柏拉圖的對(duì)話的文學(xué)整體性。
2. 《理想國(guó)》劍橋版編者費(fèi)拉里（G.R.F.Ferrari）評(píng)價(jià)此書(shū)時(shí)說(shuō)：“羅森在柏拉圖為他敞開(kāi)的空間中，對(duì)《理想國(guó)》做出了權(quán)威的、全面的、根本而言原創(chuàng)性十足的解釋?zhuān)档冒乩瓐D的每一個(gè)深思熟慮的讀者關(guān)注。
羅森將《理想國(guó)》視為為精心安排的整體，側(cè)重于研究論點(diǎn)表述的戲劇形式。他的解讀提出了一些獨(dú)到的觀點(diǎn)，與前人（如：施特勞斯和他的學(xué)生認(rèn)為此對(duì)話是“反諷性”的）都不盡相同。羅森試圖解答這個(gè)問(wèn)題：柏拉圖撰寫(xiě)對(duì)話的意圖是什么？蘇格拉底/柏拉圖是否認(rèn)為對(duì)話中構(gòu)建的“理想城邦”真的是可欲的？最后羅森試圖說(shuō)明，顯示哲學(xué)和政治實(shí)踐之間的不可調(diào)和性可能正是柏拉圖的意圖——富有吸引力的哲學(xué)前提，如若實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)將導(dǎo)致概念上的自我不一致和政治災(zāi)難。
哲學(xué)進(jìn)入城邦，不是作為秘密入侵者，而是作為改造城邦的工具。在這種改造中，哲學(xué)將在改善人們生活方面發(fā)揮決定性作用。這是一樁危險(xiǎn)事業(yè)，但在柏拉圖看來(lái)，冒這個(gè)險(xiǎn)值得。對(duì)此，我還要補(bǔ)充一點(diǎn)：我們不應(yīng)錯(cuò)誤地認(rèn)為，《理想國(guó)》的革命信息就是柏拉圖的全部政治教誨，或者甚至就是要建立一個(gè)現(xiàn)代意義上的開(kāi)放和進(jìn)步的社會(huì)。在柏拉圖看來(lái)，哲學(xué)社會(huì)就是一個(gè)封閉社會(huì)，它要防止其公民染上心靈的疾病。柏拉圖的革命意在保護(hù)我們免受自然的攻擊，而不是支配自然。
本書(shū)作者斯坦利?羅森（1929—2014）一生中出版了20部著作，超過(guò)125篇論文，在柏拉圖、黑格爾、海德格爾以及尼采研究方面都做出了令人矚目的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他的著作被翻譯為包括法語(yǔ)，德語(yǔ)，意大利語(yǔ)，葡萄牙語(yǔ)，加泰羅尼亞語(yǔ)，塞爾維亞語(yǔ)和中文在內(nèi)的多國(guó)文字。羅森的第一本著作是1968年出版的《柏拉圖的<會(huì)飲篇>》。在他學(xué)術(shù)生涯晚期，又發(fā)表了大量對(duì)柏拉圖形而上學(xué)和政治學(xué)思想的研究，其中包括《柏拉圖的<智者篇>》（1983），《柏拉圖的<政治家篇>》（1995），以及我們現(xiàn)在準(zhǔn)備出版的這一部《哲學(xué)進(jìn)入城邦——柏拉圖<理想國(guó)>義疏》（2005）。他的著作幾乎可以說(shuō)是改變了當(dāng)時(shí)英語(yǔ)世界對(duì)柏拉圖研究的徑路。在《柏拉圖的<會(huì)飲篇>》出版之前，英語(yǔ)世界的柏拉圖研究為分析哲學(xué)出身的哲學(xué)家所占據(jù)，傾向于孤立地分析對(duì)話中單個(gè)的論證。而在羅森以及其他一些哲學(xué)家的努力之下，現(xiàn)在哲...
本書(shū)作者斯坦利?羅森（1929—2014）一生中出版了20部著作，超過(guò)125篇論文，在柏拉圖、黑格爾、海德格爾以及尼采研究方面都做出了令人矚目的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他的著作被翻譯為包括法語(yǔ)，德語(yǔ)，意大利語(yǔ)，葡萄牙語(yǔ)，加泰羅尼亞語(yǔ)，塞爾維亞語(yǔ)和中文在內(nèi)的多國(guó)文字。羅森的第一本著作是1968年出版的《柏拉圖的<會(huì)飲篇>》。在他學(xué)術(shù)生涯晚期，又發(fā)表了大量對(duì)柏拉圖形而上學(xué)和政治學(xué)思想的研究，其中包括《柏拉圖的<智者篇>》（1983），《柏拉圖的<政治家篇>》（1995），以及我們現(xiàn)在準(zhǔn)備出版的這一部《哲學(xué)進(jìn)入城邦——柏拉圖<理想國(guó)>義疏》（2005）。他的著作幾乎可以說(shuō)是改變了當(dāng)時(shí)英語(yǔ)世界對(duì)柏拉圖研究的徑路。在《柏拉圖的<會(huì)飲篇>》出版之前，英語(yǔ)世界的柏拉圖研究為分析哲學(xué)出身的哲學(xué)家所占據(jù)，傾向于孤立地分析對(duì)話中單個(gè)的論證。而在羅森以及其他一些哲學(xué)家的努力之下，現(xiàn)在哲學(xué)界已經(jīng)就柏拉圖的對(duì)話達(dá)成這樣的共識(shí)，即：就對(duì)話文體的特殊性而言，論證的意義和重要性不能脫離提出論證的戲劇背景以及文本的上下文進(jìn)行研究，研究者必須考慮到柏拉圖的對(duì)話的文學(xué)整體性。
譯者朱學(xué)平，男，湖南桃源人，哲學(xué)博士。西南政法大學(xué)行政法學(xué)院副教授，主要從事政治哲學(xué)和法哲學(xué)研究。出版有專(zhuān)著《古典與現(xiàn)代的沖突與融合——青年黑格爾思想的形成與演進(jìn)》（2010年），譯有拉茲《實(shí)踐理性與規(guī)范》（2011年）、阿維納里《黑格爾的現(xiàn)代國(guó)家理論》（即出）、羅森《哲學(xué)進(jìn)入城邦——柏拉圖<理想國(guó)>研究》等。