告別功利 : 人文教育憂思錄
《告別功利:人文教育憂思錄》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在這《告別功利:人文教育憂思錄》中，當(dāng)代著名哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆從根本上批判了一種思想，即教育首先是為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)服務(wù)的工具。她指出，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不一定導(dǎo)致更好的生活質(zhì)量：忽視、嘲諷藝術(shù)和人文學(xué)科，將使我們大家的生活質(zhì)量以及我們民主制度的健康陷入危險(xiǎn)。
作者指出，從教育的歷史上說(shuō)，人文學(xué)科曾經(jīng)是教育的中心內(nèi)容，因?yàn)槿宋慕逃徽J(rèn)為是培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的、有能力的公民的重要手段。但是，近年來(lái)，不管是在美國(guó)，還是在世界其他國(guó)家，教育的目的走向了令人擔(dān)憂的方向。急切地想推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家日益將培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力作為主要目標(biāo)，而不是培養(yǎng)他們的批判性思維能力，讓他們成為有知識(shí)、有道德、負(fù)責(zé)任的公民。這種以獲利的技能為中心的教育是短視的，已經(jīng)腐蝕了青年人質(zhì)疑權(quán)威的勇氣與能力，降低了他們對(duì)弱勢(shì)群體、不同文化背景的人的同情心，削弱了人們處理復(fù)...
《告別功利:人文教育憂思錄》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在這《告別功利:人文教育憂思錄》中，當(dāng)代著名哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆從根本上批判了一種思想，即教育首先是為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)服務(wù)的工具。她指出，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不一定導(dǎo)致更好的生活質(zhì)量：忽視、嘲諷藝術(shù)和人文學(xué)科，將使我們大家的生活質(zhì)量以及我們民主制度的健康陷入危險(xiǎn)。
作者指出，從教育的歷史上說(shuō)，人文學(xué)科曾經(jīng)是教育的中心內(nèi)容，因?yàn)槿宋慕逃徽J(rèn)為是培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的、有能力的公民的重要手段。但是，近年來(lái)，不管是在美國(guó)，還是在世界其他國(guó)家，教育的目的走向了令人擔(dān)憂的方向。急切地想推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家日益將培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力作為主要目標(biāo)，而不是培養(yǎng)他們的批判性思維能力，讓他們成為有知識(shí)、有道德、負(fù)責(zé)任的公民。這種以獲利的技能為中心的教育是短視的，已經(jīng)腐蝕了青年人質(zhì)疑權(quán)威的勇氣與能力，降低了他們對(duì)弱勢(shì)群體、不同文化背景的人的同情心，削弱了人們處理復(fù)雜的全球性問(wèn)題的能力。這些基本能力的缺失對(duì)健全的社會(huì)和世界是有害的。為改變這種狀況，作者認(rèn)為我們應(yīng)該抵制將教育降格為GDP的工具；相反，我們應(yīng)該將教育和人文緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生們成為對(duì)他們的國(guó)家和整個(gè)世界有責(zé)任心的公民。
瑪莎·努斯鮑姆（Martha C. Nussbaum），美國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家，公共知識(shí)分子。她從紐約大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，從哈佛大學(xué)獲得碩士學(xué)位和博士學(xué)位。曾執(zhí)教于哈佛大學(xué)、布朗大學(xué)、牛津大學(xué)，現(xiàn)為芝加哥大學(xué)哲學(xué)系、法學(xué)院、神學(xué)院合聘的法律和倫理學(xué)教授。獲頒世界上37所大學(xué)的榮譽(yù)學(xué)位。任美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院委員會(huì)委員。被美國(guó)《外交政策》雙月刊、英國(guó)《展望》雜志兩次列入“世界百名杰出知識(shí)分子”（The World's Top 100 Intellectuals）榜單。著作頗豐，主要著作有：《善的脆弱性》《欲望的治療》《培育人性》《思想的劇變》《逃避人性》《生活質(zhì)量》《詩(shī)性正義：文學(xué)想象與公共生活》等。