功利教育批判

本書英文版第一版于2010年（告別功利：人文教育憂思錄），第二版于2016年，本書為第二版譯本。

在這本書中，當(dāng)代著名哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆從根本上批判了一種思想，即教育首先是為經(jīng)濟(jì)增長服務(wù)的工具。她指出，經(jīng)濟(jì)增長并不一定導(dǎo)致更好的生活質(zhì)量；忽視和嘲諷藝術(shù)和人文學(xué)科，將使我們大家的生活質(zhì)量以及我們民主制度的健康陷入危險(xiǎn)。

作者指出，從教育的歷史上說，人文學(xué)科曾經(jīng)是教育 的中心內(nèi)容，因?yàn)槿宋慕逃徽J(rèn)為是培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的、有能力的公民的重要手段。但是，近年來，在世界很多國家，教育的目的走向了令人擔(dān)憂的方向。急切地想推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，許多國家日益將培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力作為主要目標(biāo)，而不是培養(yǎng)他們的批判性思維能力，讓他們成為有知識、有道德、負(fù)責(zé)任的公民。這種以獲利的技能為中心的教育已經(jīng)腐蝕了青年人質(zhì)疑權(quán)威的勇氣與能力，降低了他們對弱勢群體、不同文化背景的人的同情心，削...

本書英文版第一版于2010年（告別功利：人文教育憂思錄），第二版于2016年，本書為第二版譯本。

在這本書中，當(dāng)代著名哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆從根本上批判了一種思想，即教育首先是為經(jīng)濟(jì)增長服務(wù)的工具。她指出，經(jīng)濟(jì)增長并不一定導(dǎo)致更好的生活質(zhì)量；忽視和嘲諷藝術(shù)和人文學(xué)科，將使我們大家的生活質(zhì)量以及我們民主制度的健康陷入危險(xiǎn)。

作者指出，從教育的歷史上說，人文學(xué)科曾經(jīng)是教育 的中心內(nèi)容，因?yàn)槿宋慕逃徽J(rèn)為是培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的、有能力的公民的重要手段。但是，近年來，在世界很多國家，教育的目的走向了令人擔(dān)憂的方向。急切地想推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，許多國家日益將培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力作為主要目標(biāo)，而不是培養(yǎng)他們的批判性思維能力，讓他們成為有知識、有道德、負(fù)責(zé)任的公民。這種以獲利的技能為中心的教育已經(jīng)腐蝕了青年人質(zhì)疑權(quán)威的勇氣與能力，降低了他們對弱勢群體、不同文化背景的人的同情心，削弱了他們處理復(fù)雜的全球性問題的能力。這些基本能力的缺失對社會和世界的健康發(fā)展是有害的。為改變這種狀況，作者認(rèn)為我們應(yīng)該抵制將教育降格為贏利的工具。相反，我們應(yīng)該將教育和人文緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生們成為對他們的國家和整個(gè)世界有責(zé)任心的公民。

瑪莎·努斯鮑姆（Martha C. Nussbaum），美國當(dāng)代哲學(xué)家，公共知識分子。從紐約大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，從哈佛大學(xué)獲得碩士學(xué)位和博士學(xué)位；曾執(zhí)教于哈佛大學(xué)、布朗大學(xué)、牛津大學(xué)，現(xiàn)為芝加哥大學(xué)哲學(xué)系、法學(xué)院、神學(xué)院合聘的法律和倫理學(xué)教授；任美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院委員會委 員；獲頒世界上37所大學(xué)的榮譽(yù)學(xué)位；被美國《外交政策》雙月刊、英國《前景》雜志兩次列入“世界百名杰出知識分子”榜單。主要著作有：《善的脆弱性》《欲望的治療》《培養(yǎng)人性》《思想的劇變》《逃避人性》《生活質(zhì)量》《詩性正義》等。