交往行為理論 : 第一卷 行為合
《交往行為理論》這部著作是涉及面相當廣泛。這部著作中，馬克斯?韋伯（Max Weber）占據(jù)了一個更為突出的位置，并且這些詮釋的素材更加集中在哈貝馬斯自己思想的觀念圖式上。哈貝馬斯在這本書的開篇就聲稱，交往行為理論既非一種元理論，也非一種借助其它手段進行的認識論的繼續(xù)。交往行為理論的分析讓我們聯(lián)接了與社會分析相關(guān)的三種理性：一個是涉及解釋學(xué)和英美分析哲學(xué)中作為論爭的理性，特別是關(guān)系到相對主義的問題。如果不同文化或生活方式有他們自身內(nèi)在的合理性標準，那么在何種意義上才可能按照普遍性的標準比較他們并使其服從于批評？另一個是涉及到行為理性，即如何領(lǐng)會人的行為中有特殊意義的性質(zhì)？這觸及到理解的意義問題，還觸及到了當行為者本人已經(jīng)為他們的行為設(shè)定了理由時，社會科學(xué)在主張更好的解釋時其自身的任務(wù)問題。最后一個是是關(guān)于理性的社會擴張問題，即作為現(xiàn)代西方社會特有的那...
《交往行為理論》這部著作是涉及面相當廣泛。這部著作中，馬克斯?韋伯（Max Weber）占據(jù)了一個更為突出的位置，并且這些詮釋的素材更加集中在哈貝馬斯自己思想的觀念圖式上。哈貝馬斯在這本書的開篇就聲稱，交往行為理論既非一種元理論，也非一種借助其它手段進行的認識論的繼續(xù)。交往行為理論的分析讓我們聯(lián)接了與社會分析相關(guān)的三種理性：一個是涉及解釋學(xué)和英美分析哲學(xué)中作為論爭的理性，特別是關(guān)系到相對主義的問題。如果不同文化或生活方式有他們自身內(nèi)在的合理性標準，那么在何種意義上才可能按照普遍性的標準比較他們并使其服從于批評？另一個是涉及到行為理性，即如何領(lǐng)會人的行為中有特殊意義的性質(zhì)？這觸及到理解的意義問題，還觸及到了當行為者本人已經(jīng)為他們的行為設(shè)定了理由時，社會科學(xué)在主張更好的解釋時其自身的任務(wù)問題。最后一個是是關(guān)于理性的社會擴張問題，即作為現(xiàn)代西方社會特有的那種合理化問題。這本書的大部分努力就是致力于此。哈貝馬斯斷言：理性更多地是與運用知識的方式聯(lián)系在一起，而較少地與知識有關(guān)。如果我們認為在一些情境中談?wù)撃呈率呛侠淼?，那么，我們就會明白這要么是指人們表達的認識，要么是指包含認識的符號表達形式。我們說某個人理性地行動，或者說某種陳述是合理的，實際上就是說這個行為或陳述可以被有關(guān)的某些人批駁或辯護，而這恰恰就是他們?yōu)榱四軌蜃C明自己是正當?shù)幕蛴懈袚?jù)的。我們不能像經(jīng)驗主義者那樣，限制理性行為的范圍和對客觀世界的認識。我們必須以“交往合理性“的概念來彌補“工具認知理性“的不足。正如哈貝馬斯自己所說的，合理性意味著交往，因為只有符合與至少另一個人達成相互理解的必要條件時，某事才是合理的。
尤爾根?哈貝馬斯(Juergen Habermas)生于1929年，曾先后在德國哥廷根大學(xué)、瑞士蘇黎士大學(xué)，德國波恩大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等，并以論文《論謝林思想中的矛盾》獲哲學(xué)博士學(xué)位；1961年以《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》（已有中譯本）一書獲得教授資格。1961-1964任海德堡大學(xué)哲學(xué)教授1964-1967任法蘭克福大學(xué)哲學(xué)-社會學(xué)教授、法蘭克福大學(xué)社會研究所所長1971-1983任德國馬格斯。布朗克研究院科技世界生活條件研究所（Max-Planck Instut zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-techneschen Welt）所長1983-1994任法蘭克福大學(xué)哲學(xué)-社會學(xué)教授，1994年退休。
退休后仍然從事研究、著述和學(xué)術(shù)政治活動。90年代，...
尤爾根?哈貝馬斯(Juergen Habermas)生于1929年，曾先后在德國哥廷根大學(xué)、瑞士蘇黎士大學(xué)，德國波恩大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等，并以論文《論謝林思想中的矛盾》獲哲學(xué)博士學(xué)位；1961年以《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》（已有中譯本）一書獲得教授資格。1961-1964任海德堡大學(xué)哲學(xué)教授1964-1967任法蘭克福大學(xué)哲學(xué)-社會學(xué)教授、法蘭克福大學(xué)社會研究所所長1971-1983任德國馬格斯。布朗克研究院科技世界生活條件研究所（Max-Planck Instut zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-techneschen Welt）所長1983-1994任法蘭克福大學(xué)哲學(xué)-社會學(xué)教授，1994年退休。
退休后仍然從事研究、著述和學(xué)術(shù)政治活動。90年代，他同弟子以及現(xiàn)任德國外長、當時的黑森州環(huán)境部長菲舍爾一起組織政治俱樂部，定期舉行政治沙龍，從政治哲學(xué)的角度討論內(nèi)政外交問題，對現(xiàn)政府外交政策發(fā)生了直接影響。有人認為，德國提出的歐盟改革的一攬子計劃的建議就同哈貝馬斯的話語政治模式有內(nèi)在的聯(lián)系。1998年德國大選中，哈貝馬斯在關(guān)鍵深刻為社會民主黨大造輿論，提供理論支持。哈貝馬斯是當代西方馬克思主義的主要代表人物，理論社會學(xué)家，哲學(xué)家，在德國、歐洲、北美哲學(xué)社會學(xué)有著廣泛的影響，是已經(jīng)載入各國哲學(xué)教科書和社會學(xué)理論教科書的重要思想家。他是一為多產(chǎn)作家，幾乎每一兩年就有重要著作問世。90年代有人曾說過，哈貝馬斯的每一本著作的出版都是哲學(xué)界的一件大事。他的主要著作有：
1961《學(xué)生與政治》
1962《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》
1963《理論與實踐》
1968《知識與興趣》
1968《作為意識形態(tài)的技術(shù)與科學(xué)》
1969《抗議運動和高校改革》
1970《社會科學(xué)的邏輯》
1971《體系研究的成果是什么？》
1971《哲學(xué)-政治側(cè)影》
1973《晚期資本主義的合法性問題》
1976《歷史唯物主義的重建》
1980《〈時代的精神狀況〉一書目錄》（主編）
1981《政治短文集》1-4卷
1981《交往行為理論》
1983《道德意識與交往行為》
1984《交往行為理論的先期研究和補充》
1985《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語》
1985《新型的混亂》
1987《一種對遺憾的清算》
1988《后形而上學(xué)思維》
1990《追加的革命》
1991《作為未來的過去》
1991《文本與上下文》
1991《對話語倫理學(xué)的解說》
1994《人生現(xiàn)實（Faktizitaet）與有效性》