《杜伊諾哀歌》與現(xiàn)代基督教思想

里爾克于1912年在亞德里亞海濱的杜伊諾城堡動筆寫《杜伊諾哀歌)),1922年完成于瑞士的慕佐城堡(Muzot),歷時十年。這部作品以十首哀歌組成，與《致奧爾弗斯的十四行詩》構(gòu)成里爾克的思想結(jié)晶，讓人入迷地呈現(xiàn)出對現(xiàn)代世界中個體生存的意義根據(jù)的困惑。哲人如海德格爾從里爾克的詩作中看到形而上學(xué)的現(xiàn)代性問題，神學(xué)家則從中看到基督神學(xué)的現(xiàn)代性問題—天主教神學(xué)家巴爾塔薩(HansUhr von Balthasar)說過，里爾克的詩作浸透著經(jīng)過轉(zhuǎn)換的傳統(tǒng)神學(xué)母題。

選編這個集子旨在為深入理解里爾克詩作中的神學(xué)思想提供最基本的文獻：除《杜伊諾哀歌》和《致奧爾弗斯的十四行詩》的譯文外，勒塞的“里爾克的宗教觀”提供了對里爾克神學(xué)思想的一個全面的、批判性的分析，文中提供的一些里爾克日記和書信中的宗教思想材料十分難得，宜作導(dǎo)論研讀。瓜爾蒂尼一文系他解讀《杜伊諾哀歌》一書...

里爾克于1912年在亞德里亞海濱的杜伊諾城堡動筆寫《杜伊諾哀歌)),1922年完成于瑞士的慕佐城堡(Muzot),歷時十年。這部作品以十首哀歌組成，與《致奧爾弗斯的十四行詩》構(gòu)成里爾克的思想結(jié)晶，讓人入迷地呈現(xiàn)出對現(xiàn)代世界中個體生存的意義根據(jù)的困惑。哲人如海德格爾從里爾克的詩作中看到形而上學(xué)的現(xiàn)代性問題，神學(xué)家則從中看到基督神學(xué)的現(xiàn)代性問題—天主教神學(xué)家巴爾塔薩(HansUhr von Balthasar)說過，里爾克的詩作浸透著經(jīng)過轉(zhuǎn)換的傳統(tǒng)神學(xué)母題。

選編這個集子旨在為深入理解里爾克詩作中的神學(xué)思想提供最基本的文獻：除《杜伊諾哀歌》和《致奧爾弗斯的十四行詩》的譯文外，勒塞的“里爾克的宗教觀”提供了對里爾克神學(xué)思想的一個全面的、批判性的分析，文中提供的一些里爾克日記和書信中的宗教思想材料十分難得，宜作導(dǎo)論研讀。瓜爾蒂尼一文系他解讀《杜伊諾哀歌》一書中的第二章，“天使”概念是里爾克神學(xué)思想中的一個決定性要素，瓜爾蒂尼的分析有助于我們深入理解里爾克的詩作。