東漢生死觀
本書(shū)是英時(shí)先生對(duì)於東漢民間生死信仰的考察，尤其是以「魂升天，魄入地」為代表的靈魂觀念，並強(qiáng)調(diào)中國(guó)人並不是等到佛教傳入才產(chǎn)生地獄觀念的。
導(dǎo)言
一、 思想史及其若干問(wèn)題
二、 方法與目的
三、 材料
第一章 生與不朽
一、 生的重要性
二、 長(zhǎng)壽和不朽
三、 求仙的世間轉(zhuǎn)化
四、 民間思想中的「神仙」觀念
五、 小結(jié)
附錄：漢代專(zhuān)有名詞中的長(zhǎng)壽類(lèi)用語(yǔ)
第二章 養(yǎng)生長(zhǎng)壽
一、 士人中的養(yǎng)生風(fēng)氣
二、 養(yǎng)生術(shù)與求仙
三、 人的「命」與「壽」
第三章 死與神滅的爭(zhēng)論
一、 死亡的自然主義態(tài)度
二、 死後生活的流行信仰
三、 神滅的爭(zhēng)論
參考書(shū)目
Ⅱ. 早期中國(guó)來(lái)世觀念的新證據(jù)——評(píng)魯惟一的《通往仙境之路：中國(guó)人對(duì)長(zhǎng)生的追求》(1981年)
Ⅲ. 「魂兮歸來(lái)!」——論佛教傳入以前中國(guó)靈魂與來(lái)世觀念的轉(zhuǎn)變(1987年)
複禮
魂和魄
來(lái)世信仰
陰間：魂和魄的各自...
本書(shū)是英時(shí)先生對(duì)於東漢民間生死信仰的考察，尤其是以「魂升天，魄入地」為代表的靈魂觀念，並強(qiáng)調(diào)中國(guó)人並不是等到佛教傳入才產(chǎn)生地獄觀念的。
導(dǎo)言
一、 思想史及其若干問(wèn)題
二、 方法與目的
三、 材料
第一章 生與不朽
一、 生的重要性
二、 長(zhǎng)壽和不朽
三、 求仙的世間轉(zhuǎn)化
四、 民間思想中的「神仙」觀念
五、 小結(jié)
附錄：漢代專(zhuān)有名詞中的長(zhǎng)壽類(lèi)用語(yǔ)
第二章 養(yǎng)生長(zhǎng)壽
一、 士人中的養(yǎng)生風(fēng)氣
二、 養(yǎng)生術(shù)與求仙
三、 人的「命」與「壽」
第三章 死與神滅的爭(zhēng)論
一、 死亡的自然主義態(tài)度
二、 死後生活的流行信仰
三、 神滅的爭(zhēng)論
參考書(shū)目
Ⅱ. 早期中國(guó)來(lái)世觀念的新證據(jù)——評(píng)魯惟一的《通往仙境之路：中國(guó)人對(duì)長(zhǎng)生的追求》(1981年)
Ⅲ. 「魂兮歸來(lái)!」——論佛教傳入以前中國(guó)靈魂與來(lái)世觀念的轉(zhuǎn)變(1987年)
複禮
魂和魄
來(lái)世信仰
陰間：魂和魄的各自住所
仙的出現(xiàn)和來(lái)世的重建
余英時(shí)
中央研究院院士，1930年生，師從錢(qián)穆先生、楊聯(lián)陞先生，美國(guó)哈佛大學(xué)博士。曾任密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)教授、香港新亞書(shū)院院長(zhǎng)兼中文大學(xué)副校長(zhǎng)，現(xiàn)任普林斯頓大學(xué)講座教授。著作等身，作育英才無(wú)數(shù)。2006年獲頒有「人文學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)」之稱(chēng)的克魯格獎(jiǎng)。