東漢

東漢

天下之患。固不可逆料而預(yù)防之也。吾計禁乎此。後世之患岀乎彼。吾謀杜其西。後世之患生乎東。禍亂之端。神蔵而鬼伏。常發(fā)於人所不疑之地。而起於世所?頼之人。雖知者何由而盡備哉。然古之善慮國家者。毎事揆其始而考其終。喜其成而憂其敗。四海之事、千載之業(yè)。綜包參覈於吾之胸中而定。他日爲(wèi)患，大小緩急，推其得失而爲(wèi)之俻，使禍害之發(fā)不至於亂亡，則庻乎可以盡吾心焉耳，固非迷塞消沮能使之久而無患也。武王、周公之初定天下，其心豈不知封建之弊，必至於幷吞削弱而不振也哉？然恐易此道而更爲(wèi)異法，未必若封建之可以安且久也。故且勉而爲(wèi)此，使治之有道者可以無亂，失其道者亦不亟至於亡，不敢過爲(wèi)矯激難守之法，以爲(wèi)將來患也。乘舟而渡水，時有覆溺者，人終不以一溺而廢舟。駕馬行逺，或有躓跌之失，人終不以一跌而不駕。在平?其罅漏不完之?。習(xí)其馳騁疾徐之節(jié)。使慎之而巳。前漢王莾之篡。在乎元成失道。上無明主。下無正臣。故莾得恃太后之勢。而行篡?之計。非以三公輔相委任之權(quán)太重而然也。光武過懲其弊而力矯之。不任三公以事。而政歸于臺閣。其後遂成?寺之禍。而漢卒以此亡。光武以爲(wèi)莾之得成其篡者，權(quán)太重耳。今吾奪其柄，則其害可除矣。孰知宦寺之禍，反有甚於輔相者乎？此不熟究其大小緩急之故也。夫莾之篡，以母后臨朝，外戚預(yù)政而?然，豈委任太專之罪哉？光武能著爲(wèi)令典，蔵之宗廟，俾後嗣有?。君在位，當(dāng)選厚德大賢之士爲(wèi)三公以輔之，而不許毋后外戚臨朝預(yù)政，則其害可以息矣。不此之思，而惟罷三公之制，宦寺之興，始於此矣。蓋宦寺恒以傳閨閤之命，受襁褓之寄，而妄作威福，茍外有良輔以持其柄，內(nèi)無毋后爲(wèi)之依怙，雖曹節(jié)、王甫充溢乎宮闥，亦何患哉？可疾者不疑，而疑輔相末路之弊也。遂使三公除拜，皆以賂遺宦者而得，雖欲免乎亡，亦難矣。三公之位，古所謂其天軄，治天民者也茍？擇當(dāng)世之賢才而置諸位，撫手而責(zé)其成功可也。專橫之禍，何自而?哉？事變亦衆(zhòng)矣，然不察之以至明，推之以至公，?之以至當(dāng)，狥斯湏之細(xì)故，而輕於變更，惜哉！光武之銳於求治，而未逹乎大體也。