?略五

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其次莫若深結天下之心。

臣聞天子者，以其一身寄之乎巍巍之上，以其一心運之乎茫茫之中，安而為太山，危而為累?，其間不容毫?。是故古之圣人，不恃其有可畏之資，而恃其有可愛之實；不恃其有不可抜之勢，而恃其有不忍叛之心。何則？其所居者，天下之至危也。天子恃公?以有其天下，公?大夫士以至于民，轉相屬也以有其冨貴。茍不得其心，而欲覊之以區(qū)區(qū)之名，控之以不足恃之勢者，其平居無事，猶有以相制，一旦有急，是皆行道之人掉臂而去，尚安得而用之。

古之失天下者，皆非一日之故，其君臣之歡，去巳乆矣，適?其變，是以一散而不可復收。方其未也。天子甚尊。士大夫甚賤。奔走萬里。無敢后先。儼然南靣以臨其臣曰天何言哉。百官俯首就位。歛足而退。兢兢惟恐有罪。群臣相率為茍安之計。賢者既無所施其才。愚者亦有所容其不肖。舉天下之事。聽其自為而已。及乎事岀于非常，變起于不測，視天下莫與同其患，雖欲分國以與人，而且不及矣。秦二世、唐德宗蓋用此術，以至于?沛而不悟，豈不悲哉！

天下者，噐也。天子者，有此噐者也。噐乆不用，而置諸篋笥，則噐與人不相習，是以捍格而難操。良工者，使手習知其噐，而噐亦習知其手，手與噐相信而不相疑。夫是故所為而成也。天下之患，非經(jīng)營禍亂之足憂，而養(yǎng)安無事之可畏。何者？懼其一旦至于捍格而難操也。昔之有天下者，日夜淬勵其百官，撫摩其人民，為之朝聘?同燕享，以交諸侯之歡。?時月朔，致民讀法，飲酒蠟臘，以遂萬民之情。有大事，自庶人以上皆得至于外朝，以盡其詞。猶以為未也，五載一廵守，諸侯朝于方岳之下，親見其?老賢士大夫，以周知天下之風俗。凡此者，非以為茍勞而巳，將以馴致服習天下之心，使不至于捍格而難操也。

及至后世，壞先王之法，安于逸樂，而惡聞其過，是以養(yǎng)尊而自髙，務為深嚴，使天下拱手以貌相承而心不服。其腐儒老生又岀而為之說曰：天子不可以妄有言也，史且書之，后世且以為譏。使其君臣相視而不相知，如此，則偶人而已矣。天下之心既巳去，而倀倀焉抱其空噐，不知英雄豪杰已議其后。

臣嘗觀西漢之?髙祖創(chuàng)業(yè)之際，事變之興，亦巳繁矣，而髙祖以項氏創(chuàng)殘之余，與信、布之徒角馳于中原。此六七公者，皆以絕人之資，據(jù)有土地甲兵之眾，其勢足以為亂。然天下終以不揺，卒定于漢，傳十數(shù)世矣，而至于元、成、哀、平，四夷向風，兵革不試，而王莽一孺子乃舉而移之，不用寸兵尺鐵，而天下屏息，莫敢或爭。此其故何也？創(chuàng)業(yè)之君，岀于布衣，其大臣將相皆握手之歡，凡在朝廷者，皆嘗試擠掇，以知其才之短長。彼其視天下如一身，茍有疾痛，其手足不期而自救。當此之時，雖有近憂而無逺患。及其子孫生于深宮之中，而狃于冨貴之勢，尊卑闊絕而上下之情踈，禮節(jié)繁多而君臣之義薄。是故不為近憂而常為逺患。及其一旦，固已不可救矣。

圣人知其然。是以去苛禮而務至誠。黜虛名而求實効。不愛髙位重祿。以致山林之士。而欲聞切直不隱之言者。凡皆以通上下之情也。昔我　大祖　太宗既有天下。法令簡約。不為崖岸。當時大臣將相。皆得從容終日。歡如平生。下至士庶人亦得以自効。故天下稱其言至今非有文采縁飾而開心見誠。有以入人之深者。此英主之竒術。御天下之大權也。

方今治平之日乆矣。臣愚以為冝日新盛德。以激昂天下乆安怠惰之氣。故陳其五事以備采擇。其一曰將相之后。天子所恃以為治者。冝日夜召論天下之大計，且以熟觀其為人。其二曰：太守刺史，天子所寄以逺方之民者，其罷歸，皆當問其所以為政，民情風俗之所安，亦以揣知其才之所堪。其三曰：左右扈從侍讀侍講之人，本以論說古今興衰之大要，非以應故事備數(shù)而巳。經(jīng)籍之外，茍有以訪之。無傷也。其四曰。吏民上書。茍小有可觀者，冝皆召問優(yōu)慰。以養(yǎng)其敢言之氣。其五曰。

天下之吏。自一命以上。雖其至賤，無以自通于朝廷，然人主之為。豈有所不可哉。察其善者。卒然召見之。使不知其所從來。如此則逺方之賤吏。亦務自激發(fā)為善，不以位卑祿薄，無由自通于上而不修飾，使天下習知天子樂善親賢?民之心孜孜不倦。如此，翕然皆有所感發(fā)，知愛于君，而不可與為不善，亦將賢人眾多而奸吏衰少，刑法之外，有以大慰天下之心焉耳。經(jīng)　進。東坡文集事略卷第十五。