易玄星紀(jì)譜后序

易玄星紀(jì)譜后序

說之在嵩山，得溫公太玄集解讀之，益知揚(yáng)子云初為文王易而作玄姑托、基扵髙辛及太初二厯，此二厯之斗分強(qiáng)弱，不可下通扵，今亦無足議。溫公又本諸太初厯而作玄厯，其用意加勤矣。然簡(jiǎn)畧難明。繼而得康節(jié)先生玄圖，布星辰，辨氣?，分晝夜，而易玄相參于中，為極悉矣。復(fù)患其傳冩駢委易亂，歲月斯久，莫知其躅手?釋而意不置。乃朝　夜思取厯扵圖合而譜之扵。是知子云以首準(zhǔn)卦。非出扵其私意。蓋有星?為之機(jī)括。不得不然。古今諸儒之失則多矣。如羨準(zhǔn)小過。而以準(zhǔn)臨則失之。是時(shí)水澤腹堅(jiān)已終。扵臨上六。而小過初六用事矣?；蛘咭粤w準(zhǔn)解，尤非是。夷準(zhǔn)豫而以準(zhǔn)大壯，則失之。是時(shí)始電終扵，大壯上六，而豫初六用事矣。應(yīng)準(zhǔn)咸而非離，沈準(zhǔn)觀而非兊。惟震離兊坎是謂四正卦，易所不用，則玄亦無所準(zhǔn)矣。且玄既不凖坎震，而乃獨(dú)準(zhǔn)離兊邪？永準(zhǔn)同人而非?先此涼風(fēng)至，常以凖恒，繼之以白露降，度乃準(zhǔn)節(jié)。今永當(dāng)寒蟬鳴，則準(zhǔn)同人，豈可汩亂后先，乃復(fù)準(zhǔn)?扵后邪？疑準(zhǔn)賁而非巽。蓋鴻鴈來而翕準(zhǔn)巽，玄鳥歸而聚凖萃，群鳥飬羞而積凖，大畜雷乃收聲而飾準(zhǔn)賁矣。疑當(dāng)蟄蟲培戶，則又可汩亂后先，乃復(fù)準(zhǔn)巽邪？或者以疑準(zhǔn)震，尤非是。此難與諸家口舌辨，而按譜以視之，則彼自屈矣。此譜之所以作也。睟準(zhǔn)乾而在地中，則無當(dāng)扵乾；沈準(zhǔn)觀而在人中，則無當(dāng)扵觀；守再準(zhǔn)否而無當(dāng)扵否。馴準(zhǔn)坤而星窮?盡，則無當(dāng)扵坤。將準(zhǔn)未濟(jì)，而析本之已終，星紀(jì)之未建，則火不能降以濟(jì)水，水不能升以濟(jì)火，此玄又以明易之隂陽進(jìn)退盈虛之?者也。惟坤既無當(dāng)扵卦，則無當(dāng)扵爻，以示為用者，八十而一，則虗也。虛一者，即虗五也。易天地五十五之?dāng)?shù)，與夫大衍四十九之?dāng)?shù)，復(fù)七日之?dāng)?shù)，其所以虛而無用者，坤以蔵之也。隂虛無用，而運(yùn)行無彊陽，則始終變化而不息。故疆準(zhǔn)乾而為冬至之終，睟又再準(zhǔn)乾而為夏至之始，與馴之準(zhǔn)坤者不同也。易乾坤之辟闔乃著。易以頥中孚為一氣。玄則始之扵，中終之扵。養(yǎng)通而?之，則養(yǎng)退乎一日，中進(jìn)乎一日。易之歲功乃建。中先乎周，以明中孚之生復(fù)。迎先乎遇，以明咸之生姤，易之月紀(jì)乃正。易三百八十四爻以直日而夜蔵其用。玄七百二十九賛，則各分晝夜而用事，易之日法乃全。曰中、曰更、曰減，是謂三玄，而三易之相蕩乃不誣。凡此之類，若玄之異乎易者，而扵易則深，研?之功則大矣。如養(yǎng)為陽而終不為隂，?為金而羨不為土之類，則又若玄之自相詭異者。然。變化之?扵是乎。在學(xué)者按譜以視之，則皆易了矣。圖厯所用斗分，自有強(qiáng)弱，不能同，并古今諸家異同之說，悉以著之，學(xué)者可自考焉。顧仆之愚。何足以與此。然用意専而??好之。以俟將耒之知易者。嗚呼。茍不眀乎易。則亦無以玄為。而不通乎玄者。則又乃徒為易也?？刹幻阒T。今之學(xué)者。知尚其辭耳。而莫知其辭之所自來。寧顧此邪?；蛟?。歐陽公不讀玄。而于易何如。曰：子非歐陽公，奈何。