又續(xù)添五首

又續(xù)添五首

休施巧偽為功力，認(rèn)取他家不死方。

壺內(nèi)旋添留命酒，鼎中收取返魂漿。

參同契曰：同類易施功，非類難為巧。修真之士多執(zhí)非類假偽之法，施功于己，而不肯下問他家同類不死之方。能于鼎中采取返本之陽丹，腹內(nèi)旋添延命之汞火，二物真修身之至寶也。

禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐。

若能轉(zhuǎn)使生殺機(jī)，反掌之間災(zāi)變福。

陽主生曰福，陰主殺曰禍。陰消陽長，陽極則陰生，互相倚伏，如影之隨形，響之應(yīng)聲，此常道自然之理也。若能返此生殺互用之機(jī)而逆修之，則反掌之間災(zāi)變?yōu)楦?，害中生恩，男兒有孕也?/p>

敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。

近來透體金光別，不許常人話此規(guī)。

竹乃虛心無情之義也，琴有正聲諧和之義也。龜乃黑虎也，鳳乃赤龍也。龍之弦炁曰玉芝，虎之弦炁曰刀圭。此言龍虎皆是無情之物也，而能相交，故曰敲竹，乃二物相擊之義也。龍虎相交結(jié)為夫婦而和諧，故曰鼓琴也。龍虎交，則二弦之炁相吞相啖而煉成金丹，光透簾帷，即時(shí)采取，餌歸丹田，制己陰汞，然后虛心運(yùn)火，諧和陰陽，合乎呼吸。以呼吸運(yùn)用神炁，聚散水火。以水火煉養(yǎng)胎息，綿綿若存，游泳坎離，交感而生金液也，故曰凡運(yùn)火之際，忽覺夾脊真炁上沖泥丸，瀝瀝有聲，似有物觸上腦中，須臾如雀卵顆顆自腭上入重樓，若水酥甘美，其味無比。如有此狀，乃得金液還丹之道。徐徐咽下丹田，綿綿不輟，五藏清虛，瞑目內(nèi)視有光如燭。五藏中有萬道金光出體，如火輪云霧，盤旋罩身，粲然奇異，豈與塵埃輩比肩哉。

了了猿心方寸機(jī)，三千功滿與天齊。

自然有鼎烹龍虎，何必?fù)?dān)家戀子妻。

世情濃后，道心難以知，人人擔(dān)家而愛戀子妻也，不知返本還源之道矣。仙翁嗟念，故作此時(shí)，以警修真之士云耳。

饒君了悟真如性，未免拋身卻入身。

縱此變新修大藥，迥超無漏作真人。

大用未現(xiàn)前，大法未明透，一毫滲漏，拋身入身。若圓明照了，飽煉金丹，道成十極，號(hào)曰真人。