黃庭內(nèi)景玉經(jīng)訣

黃庭內(nèi)景玉經(jīng)訣

黃庭內(nèi)景玉經(jīng)者，一名太上琴心文一名大帝金書一名東華玉篇當(dāng)清齋九十日，誦之萬過，使調(diào)和三魂，制煉七魄，除去三尸，安和六府，五藏生華，色及嬰孩，百病不能傷，災(zāi)害不得干。萬過既畢，自然洞觀鬼神，內(nèi)視腸胃，得見五藏。其時當(dāng)有黃庭真人、東華玉女教子之神仙焉。此文不死之道也，子有仙相，得吾此書也。此文羅列一形之神室處，胎神之所在耳。恒誦詠之者，則神室明正，胎真安寧，靈液流通，百關(guān)調(diào)暢，血髓充溢，腸胃虛盈，五藏結(jié)華，耳目聦明，白髪還黑，朽齒更生。所以卻邪疴之紛若者，謂我巳得魂精六絳之姓名也，形充種寜而曰欲死不可得也，故曰內(nèi)景黃庭為不死之道。受道齋九日，或七日，或三日，然后受之。

授者為師，受者奉焉。結(jié)盟立誓，期以勿泄。古者盟用玄云之錦九十尺，金簡鳯文之羅四十尺，金鈕九雙，以代割髪歃血不泄之約。此物是神郷之奇帛，非赤縣之所有也。今錦可用白絹，羅可用青布，鈕可用金镮，亦足以誓信九天，制告三官矣。皆奉有經(jīng)之師，散之寒棲，違盟負(fù)誓，七祖受考于湯谷河源，身為考鬼于風(fēng)刀也。一人受書，得傳九人，審視形氣，必慈仁忠信躭玄注真者，不毀真正，敬樂神仙，乃可示耳。非其才是為漏泄，謹(jǐn)量可授亦誠難也。又先求感應(yīng)，推訊虛靈者乃佳也。審可傳者，亦將夢以告悟，臨時之冝亦玄解于心矣。宣泄之科既重，傳之者良為崄?，有黃庭內(nèi)經(jīng)之子寜不慎宻之哉！

讀黃庭內(nèi)景經(jīng)者，常在別室，燒香潔盛，乃執(zhí)之也。諸有此經(jīng)辟百邪。若入山林及空暗之地，心中震怖者，正心向北讀內(nèi)經(jīng)一過，即神靜意平，如與千人同旅而止。能讀之萬遇，自見五藏腸胃，及天下鬼神役使在已。若困病者，心存讀之，垂死亦愈。大都忌食六畜、魚臊、五辛、殗浄之事，若脫履之者，沐浴盟漱，燒香于左右，讀經(jīng)一過，百疴除也。

夫萬法以人為主，人則以心為宗，無主則法不生，無心則身不立。心法多門，取用非一；有無二體，隨事應(yīng)機(jī)。故有凡圣淺深、愚智真假，莫匪心神辯識，運(yùn)用之所由也。但天下之道殊涂而同歸，百慮而一致。從麤入妙，權(quán)實則有二階；脗跡符真，是非同乎一見。有黃庭內(nèi)景經(jīng)者，東華之所秘也，誠學(xué)仙之要妙，羽化之根本。余襞習(xí)未周，而觀想粗得，裁靈萬品，模擬一形。義有四宗，會明七字；指事象論，內(nèi)外兩言。絀聦隳體之余，任噓從呬之睱，舐筆磨墨，輒貽原筮。