應(yīng)天以實(shí)不以文賦

應(yīng)天以實(shí)不以文賦

歐陽　修：

天災(zāi)之示人也，若響應(yīng)聲；君心之奉天也，惟德與誠(chéng)。固當(dāng)務(wù)實(shí)以推本，不假浮文而治情。彼雖不言，讁見以時(shí)而下告？吾其修德，禍患可銷于未萌。臣聞天所助?，惟善則降祥；德茍至?，雖妖而不勝。皆由人事之告召，然后天心之上應(yīng)。若國(guó)家有闕失之政，則當(dāng)頻見于眾災(zāi)。欲人主知戒懼之心，所以保安于萬乘。臣請(qǐng)述當(dāng)今之所為，引近事而為證。至如陽能和隂則雨降，若歳大旱，則陽不和隂而可推。隂不侵陽則地靜，若地頻動(dòng)，則隂干于陽而可知。又如黒者隂之色，晦者隂之時(shí)，或暴風(fēng)慘黒而大至，白晝晦?而四垂，日食正旦雨冰木枝，如此之?，皆隂之為。蓋隂為小人與婦女，又為大兵與蠻夷。若四方之為患，則群隂之失宜。故天象以此告吾君，不謂不至。　陛下所宜奉天戒，不可不思，是謂應(yīng)以實(shí)者，臣敢列而言之。若夫愼擇左右而察小人，則視聽之不惑；肅清宮闈而減冗列，則恭儉而成式。況乎逺佞人者，孔宣父之明訓(xùn)；放宮女者，唐太宗之盛德。又若西師乆不利，宜究兵弊而改作；叛羗乆未服，宜講廟謀之失得。在　陛下之至圣，行此事而不忒，庶天意之可回，雖有災(zāi)而自息。方今民疲賦斂之苦，又值饑荒之年，貲財(cái)盡于私室，苖稼盡于農(nóng)田，劫掠居人，盜賊并起，流離道路，老?相連?！”菹乱暶袢缱?，覆民如天，在于仁圣，非不矜憐。故德音除刻削之令，赦書行賑濟(jì)之權(quán)。然而詔令雖嚴(yán)，州縣之吏多慢，人死相半，朝廷之惠未宣。天至高逺也，惟可動(dòng)以精誠(chéng)；民之休戚也，皆系君之好尚。惟善政之能惠，則休符之并貺。富有四海之大，獨(dú)制萬民之上。一言之出?誰敢不從；百事責(zé)實(shí)?自然無曠。發(fā)號(hào)施令，在圣意之必行；變?yōu)臑橄?，則太平之可望。今漢史有五行之志，尚書有洪范之文，愿詔侍臣之講說，許陳古事于聽聞?？梢砸娮哉傺秊?zāi)，雖由于時(shí)政；能招福應(yīng)，亦自于明君。故禾偃于風(fēng)，表周王之覺悟；雉鳴于鼎，成商帝之功勲。蓋恐懼修省者實(shí)也，在乎不倦；祈禳消伏者文也，皆不足云。臣生逢納諌之圣明，不閑直言之狂斐，惟冀愚忠之可采，茍避誅夷而則豈。蓋賦者古人規(guī)諌之文，臣故敢上干于旒扆。