傳

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神宗舊史本傳

歐陽(yáng)修，字永叔，吉州永豐人。四歳孤，母鄭，教讀書(shū)為文。中進(jìn)士第，?西京留守推官，召試學(xué)士院，遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書(shū)記，館閣?？?。時(shí)范仲淹以言事忤宰相，貶知饒州，論救者甚眾，而諌官髙若訥獨(dú)不言，修以書(shū)責(zé)之，以為不知恥。若訥怒，連其書(shū)以聞，坐貶峽州夷陵令，徙光化軍乾徳令，改武成軍節(jié)度判官，遷太子中允。館閣校勘。預(yù)修崇文總目，書(shū)成，改集賢校理、知太常禮院，出通判滑州。慶歷初，呂夷簡(jiǎn)老病在相位，天下事積成抏弊。元昊盜邊陜，右?guī)熇媳D，天子憂(yōu)之。一日，夷簡(jiǎn)罷相，夏竦為樞宻使，既除復(fù)罷，而更用杜衍。又范仲淹、冨弼、韓?同時(shí)擢執(zhí)政，收攬一時(shí)名士，增諌官贠，修首在選中，擢太常丞、知諫院。修力□時(shí)事，屢請(qǐng)責(zé)執(zhí)政以時(shí)所可為者。于是仁宗開(kāi)天章閣，給二府筆札，令具所以施行條上。其后下詔勸農(nóng)桑，興學(xué)校，抑僥幸，修之發(fā)明居多。是時(shí)執(zhí)政皆修素所厚善，而修所言事，一意徑行，不以形跡嫌疑顧避。天下之士知其立朝有本未，質(zhì)行正直，眾頗推許。小人自此側(cè)目，而黨人之論興矣。初，石介作慶歷圣徳詩(shī)，言進(jìn)賢退奸之難，其指以美杜衍等進(jìn)而竦見(jiàn)黜也。竦既懷不滿(mǎn)，因與其黨造為黨論，目仲淹、衍及修為黨人。修乃上朋黨論，其大略言：小人無(wú)朋，惟君子則有之。如書(shū)曰：受有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心。紂億萬(wàn)人各異心，可謂無(wú)朋矣，而紂因以亡。武王之臣三千人，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋雖多而不厭故也。擢同修起居注，閱月，拜右正言、知制誥。于是為黨論者惡修、擿，語(yǔ)其情狀，使內(nèi)侍藍(lán)元震宻上。?言：范仲淹、歐陽(yáng)修、尹洙、余靖，前日蔡襄謂之四賢，斥去，未?復(fù)還。四人得志，遂引襄為同列，以爵祿為?惠，膠固朋黨，轉(zhuǎn)相汲引，不過(guò)三二年，布滿(mǎn)要路，則誤朝迷國(guó)，誰(shuí)敢有言。仁宗不聽(tīng)。?被?使河?xùn)|，自陜西兵興，芻糧乆不繼，言者屢請(qǐng)廢麟州，修請(qǐng)移兵就食于濵河諸堡，使緩急不失應(yīng)援，平時(shí)可省餽運(yùn)，麟州以故不廢。又建言：忻、代州、岢嵐、火山軍，故時(shí)并邊皆民田，潘美患虜入?，乃使民內(nèi)徙，空其地，自后虜人盜耕不巳，請(qǐng)益募民賦田入租，歳可得榖數(shù)百萬(wàn)斛給邊，仍計(jì)頃出丁為兵，不者，他日盡為虜所有矣。從之。?、保州兵叛，出修為

龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，仁宗靣諭曰：勿為乆計(jì)，有事第言之。修對(duì)以諫官，乃得風(fēng)聞，今在外，使事有指，越職罪也。仁宗曰：事茍冝聞，豈可以中外為辭。甞上?言：今杜衍、韓?、范仲淹、冨弼相繼罷去，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。自古小人敗事，其說(shuō)不逺。欲廣?良善，則指為朋黨；欲動(dòng)搖大臣，則誣以專(zhuān)權(quán)。蓋去一善人而眾善人尚在，則未為小人之利。欲盡去之，則善人少過(guò)，難一一求瑕。唯是指以為朋，則可盡逐。至如自古大臣，被主知而蒙信任，則難以他事動(dòng)搖。惟有專(zhuān)權(quán)是上之所惡，方可傾之。夫正士在朝，群邪所忌；謀臣不用，敵國(guó)之福。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣所以為陛下惜之也。于是為黨論者愈益忌之。初，修妹適張龜正，卒，無(wú)子而有女。女實(shí)前妻所生，甫四歳，以無(wú)所歸，其母擕養(yǎng)于外氏。及笄，修以嫁族兄之子晟。?張氏與奴奸事下開(kāi)封獄，獄吏因附致其言以及修，詔以戶(hù)部判官蘇安世、內(nèi)侍王昭明雜治之，卒無(wú)狀，乃坐用張氏匳中物買(mǎi)田立歐陽(yáng)氏劵，左遷知制誥、知滁州。乆之，遷起居舎人、知揚(yáng)州，徙潁州，復(fù)龍圖閣直學(xué)士、知應(yīng)天府，以母憂(yōu)去。既免喪，入見(jiàn)修老矣，髪白，仁宗惻然，問(wèn)：在外?年，今年?何，恩意甚渥，命判流內(nèi)銓。小人恐修復(fù)用，乃偽為修奏，乞汰內(nèi)侍挾威令為奸利者，宦者人人忿怨。楊永徳者，隂以言中修，出知同州。仁宗悟，留刋修唐書(shū)，為翰林學(xué)士，加史館修撰，勾當(dāng)三班院，改侍讀學(xué)士、知蔡州，未行，復(fù)為翰林學(xué)士，判太常寺。時(shí)文士以磔裂怪僻相尚。修知貢舉，深革其敝，前在髙第者盡黜之，務(wù)求平淡典要，舉子皆造言謗之，巳而文亦卒變。拜右諌議大夫、判尚書(shū)禮部，又判秘閣、秘書(shū)省，加兼侍讀，辭不受。同修玉牒，兼龍圖閣學(xué)士、權(quán)知開(kāi)封府。以給事中罷，同提舉諸司庫(kù)務(wù)，改群牧使。唐書(shū)成，拜禮部侍郎，為樞宻副使。嘗因水災(zāi)，凡?上?請(qǐng)立皇子，言甚激切。未幾，參知政事與韓?等恊定大議，立英宗。巳而英宗力辭宗正之命，修進(jìn)曰：宗室不領(lǐng)職事，今忽有此除，天下皆知陛下將以為嗣也，不若遂正其名。且宗正誥?付合門(mén)，故得不受。若立為皇子，則止降一詔書(shū)，大事定矣，不可辭也。仁宗以為然，遂下詔。及英宗以疾未親政事，慈圣光獻(xiàn)太后垂　修與二三大臣主國(guó)論，每　前奏事，或執(zhí)政聚議有未可，修未嘗不抗是非力爭(zhēng)。臺(tái)諫官至政事堂論事，事雖非已出，同列未及啟口，而修已直折其短。以至士大夫建明利害及所祈請(qǐng)，前此執(zhí)政多媕阿，不明白是非，至修必一二數(shù)之曰：某事可行，某事不可行。用是怨誹者益多。英宗嘗面稱(chēng)修曰：性直不避眾怨。修亦嘗稱(chēng)誦故相王曽之言曰：恩欲歸已，怨使誰(shuí)當(dāng)？及上即位，御史蔣之竒言修帷箔事連其長(zhǎng)子?jì)D吳氏，修杜門(mén)請(qǐng)付有司按治。先是，修妻之從弟薛宗孺坐舉官被劾，內(nèi)冀?赦免，而修乃言不可以臣故徼幸，乞特不原，以故宗孺坐免官。怨修，因構(gòu)為無(wú)根之言，欲以污辱之。?。劉瑾亦素仇家，乃騰其謗，以語(yǔ)中丞彭思永，思永以語(yǔ)之竒。之竒始以私議濮王事與修合，而修特薦為御史，時(shí)方患眾論指目為奸邪，及得此，因亟持以自解。扵是詔詁語(yǔ)所從來(lái)，之竒言得之。思永以與瑾同郷，故力抵以為風(fēng)聞。上為其辭窮，降思永知黃州，之竒監(jiān)道州酒，遣中使手詔慰安修，修遂稱(chēng)疾，力乞解機(jī)務(wù)。以觀文殿學(xué)士刑部尚書(shū)知亳州時(shí)修年六十乃連六表乞致仕，不從。遷兵部尚書(shū)、知青州。修嘗薦王安石扵朝，及安石執(zhí)政，助神宗有為，修不悅。常平法下，乃以擅止散青苗錢(qián)，詔釋其罪。除檢校太保、宣徽南院使、判太原府，三辭不受。徙知蔡州，以老病乞骸骨，章數(shù)上，乃為觀文殿學(xué)士、太子少師致仕。卒，年六十六，贈(zèng)太子太師。太常?謚曰文，常秩曰：修有定?之功，請(qǐng)加以忠，乃謚曰文忠?。英宗即位，追贈(zèng)宗室尊屬至濮安懿王，中書(shū)以本朝未有故事，請(qǐng)付有司詳議。英宗謙恭，重其事，詔湏大祥后議之。后乃詔禮官與侍制以上詳議，而有司以為王當(dāng)稱(chēng)伯，改封大國(guó)。朝廷以典禮未正，再下尚書(shū)省集議，而皇太后手書(shū)以議事詰責(zé)執(zhí)政。扵是，手詔權(quán)罷議，令有司博求典故以聞。御史呂誨等彈奏修首?邪議，?公亮，槩附?不正，請(qǐng)如有司議。修論本生之親改稱(chēng)皇伯，歷考前世，皆無(wú)典據(jù)，進(jìn)封大國(guó)，則又禮無(wú)加爵之理。已而皇太后出手書(shū)曰：濮安懿王及譙國(guó)太夫人王氏、襄國(guó)太夫人韓氏、仙?縣君任氏，可令皇帝稱(chēng)親。仍尊濮安懿王為皇三夫人，并稱(chēng)后。是日手詔，欲遵太后手書(shū)稱(chēng)親，而不敢當(dāng)追崇之典。誨及范純?nèi)蕚?，堯俞、趙瞻、趙鼎論列不巳。英宗問(wèn)執(zhí)政當(dāng)如何，修對(duì)曰：御史以為理難并立，若以臣等有罪，即留御史，若非罪，則惟圣?是聴。英宗乃令出御史。其后修著濮議，引?服記曰：為人后者，為其父母報(bào)。報(bào)者，齊衰期也，謂之降服，親不可降，降者，降其外物爾，喪服是也。其必降者，示有?屈也，以其承大宗之重，尊祖而為之屈爾。屈扵此以伸扵彼也。生莫重扵父母而為之屈者，以見(jiàn)承大宗者亦重，此以義制者也。父子之道，天性也，臨之以大義，有可以降其外物而本之扵？至仁則不可絕其天性，絕人道而滅天理，此不仁者之或不為也。故圣人制服，為降三年，為朞。而不沒(méi)其父母之名。以見(jiàn)服可降而名不可沒(méi)也。此以仁存心者也。又曰。令議者欲以為人后之故。使一旦反視父母若未嘗生我者。其絕之巳甚矣。使其真絕之歟。是非人情也。迫扵義而偽絕之歟。是仁義者教人為偽也。?議大略如此。國(guó)朝接唐五代末流。文章專(zhuān)以聲病對(duì)偶為工。剽剝故事。雕刻破碎。甚者若俳優(yōu)之辭。如楊億劉筠輩。其學(xué)博矣。然其文亦不能自拔扵流俗。反吹波揚(yáng)瀾。助其氣勢(shì)。一時(shí)慕効。謂其文為昆體。時(shí)韓愈文人尚未知讀也。修始年十五六。扵鄰家壁角破簏中得本學(xué)之，后獨(dú)能擺棄時(shí)俗故歩，與劉向、班固、韓愈、柳宗元爭(zhēng)馳逐。是時(shí)尹洙與修亦皆以古文倡率學(xué)者，然洙材下，人莫之與。至修文一出，天下士皆向慕，為之唯恐不及。一時(shí)文章大變，庶幾乎西漢之盛者，由修發(fā)之。然至論易，則以系辭非孔子之言，論周禮則疑非周公所作。是以君子之愛(ài)其文者，猶嘆息扵斯焉。修性剛直，處善惡，黒白明，遇事直前，不避機(jī)穽。其放逐流離者屢矣，而復(fù)振起志氣，猶自若也。嘗集三代以來(lái)金石刻為一千卷，頗是正譌謬?。著易童子問(wèn)三卷，詩(shī)本義十四卷，居士集五十卷，內(nèi)外制奏議四六集又四十余卷。子發(fā)、奕棐辯文。史臣曰：法言變而有離騷，自是而降，相望千百年，其間雖有名世者，而馬遷、韓愈莫能過(guò)也。宋興，承平百年，士生斯時(shí)多矣，然接五代雕瑑之習(xí)，風(fēng)聲氣俗尚在也。歐陽(yáng)修奮然躡二子之后，無(wú)愧焉。至其以系辭為非孔子所作，此道隱扵小成，言隱扵浮華者歟！