附錄卷第五

附錄卷第五

事跡發(fā)等

先公為人，天性剛勁，而器度恢廓宏大，中心坦然，未甞有所屑屑于事。事不輕發(fā)，而義有可為，則雖禍患在前，直往不顧，以此或至困逐。及復(fù)振起，終莫能掩。而公亦正身特立，不少屈奪。四五十年之間，氣?偉然蓋天下，而以文章道徳為一世學(xué)者宗師。故歷事三圣，常被眷?，遂托以天下安危之計(jì)，而公亦以身許國(guó)，進(jìn)退出處，士人以為輕重。至于接人待物，樂(lè)易明白，無(wú)有機(jī)慮與所疑忌。與人言，抗聲極談，徑直明辨，人人以為?口，可見(jiàn)心腑。至于貴顯，終始如一，不見(jiàn)大官貴人事。位貌之體，一切出于誠(chéng)心直道，無(wú)所矜飾，見(jiàn)者莫不愛(ài)服。而天資勁正，髙逺無(wú)纎毫世俗之氣，常人亦自不能與之合也。平生學(xué)之所得，以至文章事業(yè)，皆明識(shí)所及，性所自得，不勞而至，無(wú)所勉強(qiáng)，而眾人學(xué)之者。終莫能及。其于經(jīng)術(shù)，務(wù)明其大本，而本于情性。其所發(fā)明，簡(jiǎn)易明白。其論詩(shī)曰：察其美刺，知其善惡，以為勸戒。所謂圣人之志者，本也。因其失傳而妄自為之說(shuō)者，經(jīng)師之末也。今夫?qū)W者，得其本而通其末，斯盡善矣。得其本而不通其末，闕其所疑可也。又云：今夫?qū)W者，知前事之善惡，知詩(shī)人之美刺，知圣人之勸戒，是謂知學(xué)之本而得其要。其學(xué)足矣，又何求焉？公于經(jīng)術(shù)去取如此，以至先儒注?有所不通，務(wù)在勇斷不惑。平生所辨明十?dāng)?shù)事，皆前世人不以為非，未有說(shuō)者。然亦不茍務(wù)立異于諸儒。甞曰：先儒于經(jīng)不能無(wú)失，而所得巳多矣。正其失可也，力詆之不可也。盡其說(shuō)而理有不通，然后得以論正。予非好為異論也，其于詩(shī)易多所發(fā)明，為詩(shī)本義，所改正百余篇。其余則曰毛鄭之說(shuō)是矣，復(fù)何云乎？其公心通論如此。

先公四歳而孤，家貧無(wú)資，太夫人以荻畫(huà)地，教以書(shū)字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)。及其稍長(zhǎng)，而家無(wú)書(shū)讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，抄錄未畢，而已能誦其書(shū)，以至?xí)円雇鼘嬍常┳x書(shū)是務(wù)。自?所作詩(shī)賦文字，下筆已如成人。兵部府君閱之，謂韓國(guó)太夫人曰：嫂無(wú)以家貧子?為念，此竒兒也，不惟起家以大吾門，他日必名重當(dāng)世。及舉進(jìn)士時(shí)，學(xué)者方為四六，號(hào)時(shí)文，公巳獨(dú)歩其間。天圣七年，?國(guó)子監(jiān)生，是秋取解，明年南省試，皆為第一人，由是名重當(dāng)世。及景祐中，在西京與尹公洙偕為古文，已而有詔戒天下學(xué)者盡為古文，獨(dú)公古文既行，遂擅天下，四十年間，天下以為模范。一言之出，學(xué)者競(jìng)相傳道，不日之間，流布逺近，外至夷狄，莫不仰服。后進(jìn)之士，爭(zhēng)為門生，求受教誨。當(dāng)世皆以為自兩漢后五六百年，有韓退之。退之之后，又?jǐn)?shù)百年，而公繼出。自李翶、柳宗元之徒，皆不足比。然公之文，備盡眾體，變化開(kāi)闔，因物命意，各極其工。或過(guò)退之。如醉翁亭記、真州東園記，創(chuàng)意立法，前世未有其體。作尹公洙志文，以為尹公文簡(jiǎn)而有法，取其意而為之，即得其體。石先生介墓志不多假事跡，但述其平生志意所存，與其大節(jié)氣，槩讀之如見(jiàn)其人。作集古錄敘今王丞相，以謂讀之可辟瘧鬼。

先公既奉勑撰唐書(shū)紀(jì)志表，又自撰五代史七十四卷。其作本紀(jì)，用春秋之法，雖司馬遷。班固皆不及也。其于唐書(shū)禮樂(lè)志，發(fā)明禮樂(lè)之本，言前世治出于一，而后世禮樂(lè)為空名。五行志不書(shū)事應(yīng)，悉破漢儒災(zāi)異附?之說(shuō)，皆出前人之所未至。其于五代史，尤所留心，襃貶善惡，為法精宻，發(fā)論必以嗚呼，曰：此亂世之書(shū)也。其論曰：昔孔子作春秋，因亂世而立治法；余述本紀(jì)，以治法而正亂君。此其志也。書(shū)成，減舊史之半，而事跡添數(shù)倍，文省而事備。其所辨正前史之失甚多。嘉祐中，今致政侍郎范公等列言于朝，請(qǐng)取以備正史，公辭以未成。熈寧中，有?取以進(jìn)御。先公筆札精勁雄偉，自為一家。當(dāng)世士大夫有得數(shù)十字，皆蔵以為寳，而未甞為人書(shū)石。

先公平生以?shī)X進(jìn)賢材為巳任，一時(shí)賢士大夫雖潛晦不為人知者，知之無(wú)不稱譽(yù)薦舉。極力而后已。既為當(dāng)世宗師。凡后進(jìn)之士。公甞所稱者。遂為名人。時(shí)人皆以得公一言為重。而公推揚(yáng)誘進(jìn)不倦。至于有一長(zhǎng)者。識(shí)與不識(shí)。皆隨其所長(zhǎng)而稱之。至今當(dāng)世顯貴知名者，公所稱薦為多。今湖州孫正言覺(jué)為合淝主簿。未與公相識(shí)，郡守怒之，欲捃拾以罪。時(shí)胡侍講在太學(xué)，以屬公，公為作手書(shū)與其寮佐，令保全之，遂獲免。福州處士陳烈，素不與公相識(shí)，公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國(guó)子監(jiān)直講。先公甞言：平生為學(xué)所得，惟平心無(wú)怨惡為難，故于事未甞，挾?喜怒以為意，雖仇讎之人，甞出死力擠?公者，它日遇之，中心蕩然，無(wú)纎芥不足之意。甞曰：孔子言以直報(bào)怨。夫直者，是之為是，非之為非。是非付之至公，則是亦不報(bào)也。

先公初貶滁州，蓋錢明逸輩為之。自外還朝，遇明逸于京師，屢同飲宴，不以為嫌。其后公在中書(shū)，明逸罷秦州歸，復(fù)用為翰林學(xué)士。近日小人蔣之竒妄興大謗，及公移青州，其兄之儀知臨淄縣，為二司所不喜，力欲壞之，亦以托公。公察其實(shí)無(wú)它，力保全之。先公平生文章擅天下，未甞以矜人，而樂(lè)成人之美，不掩其所長(zhǎng)。詩(shī)筆不下梅圣俞，而甞推之自謂不及，然識(shí)者或謂過(guò)之。初奉勑撰唐書(shū)，專成紀(jì)志表，而列傳則宋公所撰。朝廷恐其體不一，詔公看詳，令刪為一體。公雖受命，退而曰：宋公于我為前輩，且人所見(jiàn)不同，豈可悉如巳意。于是一無(wú)所易。書(shū)成奏御。舊制惟列官最髙者一人，公官髙當(dāng)書(shū)。公曰：宋公于傳功深而日乆，豈可掩其名，奪其功。于是紀(jì)志表書(shū)公名，而列傳書(shū)宋公。宋丞相庠聞之，嘆曰：自古文人好相凌掩，此事前所未有也。先公篤于交友，恤人之孤。梅圣俞家素貧，既卒，公醵于諸公，得錢數(shù)百千，置義田以恤其家，且乞錄其子增。尹龍圖洙巳卒，公乞錄其子構(gòu)。孫先生復(fù)有尊王發(fā)?十五卷，有?進(jìn)內(nèi)，未畢而卒。公乞令其家錄進(jìn)，而推恩其子大年。尹構(gòu)。孫大年、梅增，皆蒙錄用以官。天圣初，胥公在漢陽(yáng)，先公時(shí)年二十余，以所為文謁之，胥公一見(jiàn)竒之曰：子當(dāng)有名于天下。因館于門下，與公偕入京師。及公登第，乃以女妻之。

王文康公知西京，先公為留守推官。一日當(dāng)都?勘事，有一兵士自役所逃歸，文康問(wèn)公曰：勘兵士何謂未斷？公曰：合送本處行遣。文康曰：似此某作官處斷過(guò)甚多，推官新作官不湏疑。公曰：若相公直斷，雖斬亦可。有司則不敢奉行。一夜，文康夜召問(wèn)：軍人未斷否？公曰：未。文康曰：?至誤事。明日遂送所屬處。

先公在河南，以文學(xué)負(fù)當(dāng)世之名，前后留守，皆名公好賢，莫不傾身禮接。王文康自西京召歸。謂公曰。今來(lái)有例，合舉館職，當(dāng)奉舉。遂用王文康公薦。自西京留守推官召試。

范文正公以言事忤大臣，貶知饒州。先公一日遇司諫髙若訥于余里公家。若訥非短范公，以為冝貶。公歸。遂為書(shū)與之辯。且責(zé)若訥不能論列。若訥繳進(jìn)其書(shū)，遂坐貶為夷陵令。既而余襄公、尹公洙亦連坐被貶。蔡公為四賢詩(shī)述其事，天下傳之。

先公既坐范公逺貶，數(shù)年復(fù)得滑州職官。會(huì)范公復(fù)起經(jīng)略陜西，辟公掌牋奏，朝廷從之。時(shí)天下乆無(wú)事，一旦西邊用兵，士之負(fù)材能者。皆欲因時(shí)有所施為。而范公以天下重名。好賢下士。故士之樂(lè)從者眾。公獨(dú)嘆曰。吾初論范公事。豈以為巳

利哉。同其退不同其進(jìn)可也。遂辭不往。其于進(jìn)退不茍如此。以至致位二府。惟以忠義自得。主知未甞。有所因縁憑借。先公在館中。遇西邊用兵。天下多事。詣闕上書(shū)。為三?以料賊情。及指陳天下利害甚眾。既而有詔百官許上封章言事。公上?言三弊五事。力陳當(dāng)時(shí)之患。仁宗增諌官為四員。先公與蔡公襄、余襄公靖。今致政王尚書(shū)素同時(shí)選用。是時(shí)陜西用兵。巳乆，京東西盜賊群起，內(nèi)外多事。仁宗既進(jìn)退大臣，遂欲改更闕失，方急于求治。公遇事感激，知無(wú)不言。范文正公、杜正獻(xiàn)公、今司徒韓魏公、冨鄭公四人同時(shí)登用。公屢請(qǐng)召對(duì)訪問(wèn)，責(zé)以所為。既而仁宗?手詔出六條以責(zé)諸公，各亦有所陳述。公言：諸公所陳，冝力主張，勿為群言所奪。而王文安公為三司使，有為無(wú)名詩(shī)中之者，公請(qǐng)嚴(yán)禁止之，以絕小人流言揺動(dòng)朝政之漸。勑出官爵，購(gòu)捕其人。時(shí)上欲改更朝政，小人不便，故造作語(yǔ)言動(dòng)揺。及勑牓出，自此遂絕。是后上遂下詔勸農(nóng)桑，興學(xué)校，改更庻事之弊。自范文正公之貶，先公與余襄公等坐黨人被逐，朋黨之說(shuō)遂起，乆而不能解，一時(shí)名士皆被目為黨人。公在諫院，為朋黨論以獻(xiàn)，群言遂息，大救當(dāng)時(shí)之弊。時(shí)天下乆安，上下失于因循，一旦陜西用兵，而群賊王倫、張海等所在皆起。先公請(qǐng)遣使者按察州縣，朝廷命諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使皆兼按察。公言轉(zhuǎn)運(yùn)使茍非其人，則按察遂為空名。復(fù)條陳按察六事。于是兩府聚議，盡破常例，不次用人。其后州縣多所升降，內(nèi)外百職振舉。及杜待制?為京西轉(zhuǎn)運(yùn)使，與御史蔡稟同治賊事，公言?可獨(dú)任，無(wú)用。稟、?果遂平諸盜，京西無(wú)事。

時(shí)張溫成方有寵，人莫敢言，因生皇女，染綾羅八千疋。先公上言，乞裁損其恩寵，及其親戚恩澤太頻，可以減罷，極陳女寵驕恣以至禍敗之戒。

皇叔燕王薨，議者以國(guó)用不足，請(qǐng)待豐年而葬。先公乞減費(fèi)而葬，以為不肯薄葬，留之以待侈葬，徒成王之惡名，使四夷聞天子。皇叔薨，無(wú)錢出葬，遂輕中國(guó)有?，減節(jié)浮費(fèi)而葬。

澧州柿木成文，有太平之道四字。先公上言：今四海騷然，未見(jiàn)太平之?。又曰：太平之道者，其意可推。自古帝王致太平，皆有道，得道則太平，失道則危亂。今見(jiàn)其失，未見(jiàn)其得。愿陛下憂勤萬(wàn)務(wù)，漸期致理。其瑞木乞不宣示于外。

慶歷三年，御試進(jìn)士，以應(yīng)天以實(shí)不以文為賦題，公為擬試賦一道以進(jìn)，指陳當(dāng)世闕失，言甚切至。淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使呂紹寧到任，便進(jìn)羨余錢十萬(wàn)，公乞拒而不受，以彰朝廷均恤外方，防御刻剝。

前后所上章?百余，其間斥去奸邢，抑絕徼幸，以謂任人不可疑，節(jié)制不可不一，當(dāng)推恩信，以懷不服。其事徃徃施行。

先公以諫官除知制誥，故事，知制誥當(dāng)先試有?，更不召試。有國(guó)以來(lái)，不試而受者，惟楊文公。陳文惠公與公三人。公既典制誥。　務(wù)敦大體。初作勸農(nóng)勑，既出，天下翕然，人人傳誦王言之體，逺復(fù)前古。

陜西兵役之后，河?xùn)|困弊，糧草闕少。又有言者請(qǐng)廢麟州，或請(qǐng)移于合河津，或請(qǐng)廢五寨。朝廷命先公視其利害，及察訪一路官吏，能否，擘劃經(jīng)乆利害，及計(jì)置糧草。公為四議，以較麟州利害，請(qǐng)移兵就食于河濵清塞堡，緩急不失應(yīng)援，而平時(shí)可省餽運(yùn)。麟州遂不廢。又建言忻、代、岢嵐、大山四州軍，沿邊有禁地，棄而不耕，人戶?糴，北界斛斗入中，以為邊儲(chǔ)，今若耕之，毎年可得三二百萬(wàn)石以實(shí)邊。朝廷從之。此兩事至今大為河?xùn)|之利。

自西事后，河?xùn)|賦歛重而民貧，道路嗟怨，先公奏罷十事，以寛民力。先公自河?xùn)|還，?保州兵叛，遂出為河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，別得不下司劄子云：河北冝選有文武材識(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)使二員，宻授經(jīng)略之任。使其熟圖利害。豫為御備。

保州既降。總管李昭亮?取叛兵妻女。通判馮博文等亦徃徃効之。先公發(fā)博文罪。置獄推劾。昭亮恐懼。立令送出。

自保州事后。河北兵驕。少不如意。即謀結(jié)集。處處有之。上下務(wù)在姑息。先公屢乞主張將帥每事鎮(zhèn)重，以遏士心，河北卒無(wú)事。

保州叛兵既降，其脅從者二千余人，分?河北諸州，冨鄭公為宣撫使，恐其復(fù)生變，欲委諸州同日誅之，方作文書(shū)?先公權(quán)知鎮(zhèn)府，遇冨公于內(nèi)黃，冨公夜半屏人宻以告公，公曰：禍莫大于殺降，昨保州叛卒，朝廷許以不死招之，今已戮之矣。此二千人本以脅從故得不死，柰何一旦無(wú)辜就戮。且無(wú)朝?。若諸郡不肯從命，事既參差，則必生事，是趣其為亂也。且某至鎮(zhèn)州，必不從命。冨鄭公遂止。

先公在河北，既被朝廷委任之重，悉力經(jīng)營(yíng)，凡一路官吏能否，山川地里，財(cái)產(chǎn)所出，兵糧器械，教閱陣法，一一別為圖籍，盡四路之事，如在目前。或問(wèn)公曰：公以文章儒學(xué)名天下，而治此俗吏之事乎？公曰：吏之不職，吾所愧也，系民休戚，其敢忽乎？奏置御河催綱司，通致糧運(yùn)，以省入中之?dāng)?shù)。置都作院于磁相二州，以省諸州兵器之費(fèi)。既究見(jiàn)河北利害本末，乃一一條列，遍貽書(shū)于執(zhí)政，將大為經(jīng)畫(huà)，未盡行而公罷去。

慶歷初，仁宗既復(fù)四諌之職，拔英俊賢能材徳之士并進(jìn)于朝，公負(fù)天下之望而居其職，仁宗寵異之意獨(dú)絕。眾人。甞因奏事，論及當(dāng)世人材，仁宗不覺(jué)謂公曰：如歐陽(yáng)某何處得來(lái)？公乃盡心悉力，思所?報(bào)，遇事不避，以至犯忤權(quán)貴，排擊奸佞，怨怒隨至，常欲大用而未果。是時(shí)中外多事，仁宗意以謂艱難之際，非公不足以辦事，故自諫官奉使河?xùn)|，委以一路之利害。及保州事作，河北轉(zhuǎn)運(yùn)使張昷之得罪，公自河?xùn)|還，未數(shù)月，復(fù)出為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使。及陛辭之日，仁宗靣諭曰：不乆當(dāng)還，無(wú)為乆居計(jì)，有事但言來(lái)，無(wú)以中外為限。公對(duì)曰：在京師所言，尚以風(fēng)聞，或恐失實(shí)，況于在外。仁宗曰：有所聞但言來(lái)，行與不行則在此。及至河北，百事振舉，小人忌公，恐大用，而又杜范韓冨同時(shí)罷黜，小人彚進(jìn)，公上?，極言四人忠實(shí)可用而無(wú)過(guò)，辨明小人誣罔之言，請(qǐng)加任用。于是群小益懼，相與造為謗辭。及詔獄之起，窮究無(wú)狀，仁宗亦悟，止奪職知滁州。

南京素號(hào)要會(huì)，賔客徃來(lái)，無(wú)虛日，一失迎候，則議論鋒起。先公在南京，雖貴臣權(quán)要過(guò)者，待之如一，由是造為語(yǔ)言，逹于朝廷。時(shí)陳丞相升之安撫京東，因令審察是非。陳公隂訪之民間，得俚語(yǔ)，謂公為照天蠟燭，還而奏之。上方欲召用，而公丁太夫人憂。

先公初服除還朝，惟除本官龍圖閣直學(xué)士，而無(wú)主判。入見(jiàn)日，仁宗惻然，怪公?髪之白，問(wèn)公在外幾年，今年?何，恩意其至。公求?外，仁宗曰：此中見(jiàn)人多矣。為小官時(shí)，則有肯盡言，名位已髙，則多顧借。如卿且未要去。明日以責(zé)大臣，即以公判流內(nèi)銓。是時(shí)小人忌公，且見(jiàn)進(jìn)用，偽為公乞澄汰內(nèi)臣劄子，傳布中外，內(nèi)臣人人切齒。判銓六日，楊永徳以差船及引見(jiàn)胡宗堯事中公，出知同州，而外議紛紜，論救者眾，上亦開(kāi)悟，適會(huì)劉公沆有劄子乞催宋公祁結(jié)絕唐書(shū)，上曰：莫不湏宋祁否？劉公曰：別未有人。上曰：歐陽(yáng)某知同州，臣寮巳有文字請(qǐng)留。劉公曰：乞自陛下宣諭。明日朝辭上殿，上曰：休去同州，且修唐書(shū)。既而曽魯。公自翰林學(xué)士換侍讀學(xué)士知鄭州劉公奏歐陽(yáng)某見(jiàn)未有主判處，乞替曽某判三班院。上曰：翰林學(xué)士有人未？劉公曰：見(jiàn)商量。上曰：歐陽(yáng)某不止一好差遣，亦好一翰林學(xué)士，便可替曽某遂入翰林為史官，判三班院。上甞靣，問(wèn)公以唐學(xué)士院鈴索故事，將議臨幸，其于眷待之意甚厚。

先公在侍從八年，知無(wú)不言，屢建議，多見(jiàn)施行。自初還朝，唐公介與諸公方居言職，所言乆之，未見(jiàn)聴納。公上?，言人君拒諫之失，請(qǐng)采聴言者。其后上遂用諫官言，進(jìn)退宰相。時(shí)議者方以河患為意，陳恭公在相位，欲塞商胡，開(kāi)橫垅，回大河于故道，先公上?言其不可。未?，恭公罷去，新宰相復(fù)用李仲昌議，欲?六塔，全回河流。公兩上?爭(zhēng)之，不聴。河才成而決濵□徳愽數(shù)千里，大被其害。仲昌等議者流　逺方，卒如公議。

至和二年，先公奉使契丹，契丹使其貴臣陳留郡王宗愿、惕?大王宗熈、北宰相蕭知足、尚父中書(shū)令晉王蕭孝友來(lái)押宴，曰：此非常例，以卿名重，宗愿、宗熈并契丹皇叔、北宰相、蕃官中最髙者。尚父中書(shū)令晉王是太皇太后弟，送伴使耶律元寧言：自來(lái)不曽如此。一并差近上親貴大臣押宴。

嘉祐初，狄武襄公為樞宻使，狄自破蠻賊之后，方振威名，而是時(shí)仁宗不豫，乆之初康復(fù)，而狄得士心，京師訛言詾詾。先公因水災(zāi)言：武臣典機(jī)宻得士心，而訛言可畏，非國(guó)之便，請(qǐng)且出之于外，以保全之。未乆，狄終以流言不巳，罷知陳州。

嘉祐中，復(fù)用賈魏公為樞宻使。先公言其為人好為隂謀，陷害良士，小人朋附，樂(lè)為其用。前任相位，累害善人，所以聞其再來(lái)，望風(fēng)畏恐。乞早罷還之舊鎮(zhèn)。其命遂止。先公在翰林，甞草春帖子詞，一日仁宗因閑行，舉首見(jiàn)御合帖子，讀而愛(ài)之，問(wèn)何人作，左右以公對(duì)，即悉取皇后夫人諸合中者閱之，見(jiàn)其篇篇有意，嘆曰：舉筆不忘規(guī)諌，真侍從之臣也。自是毎學(xué)士院進(jìn)入文書(shū)，必問(wèn)何人當(dāng)直，若公所作，必索文書(shū)自覽。

仁宗嘉祐中，先公在翰林，冨鄭公在中書(shū)，胡侍講在太學(xué)，包孝肅公為中丞，士大夫相語(yǔ)曰冨公真宰相，呼先公字曰真翰林學(xué)士，胡先生真先生，包公真中丞，時(shí)人謂四真。

嘉祐二年，先公知貢舉，時(shí)學(xué)者為文以新竒相尚，文體大壞，公深革其弊，一時(shí)以怪僻知名在髙等者，黜落?盡。二蘇出于西川，人無(wú)知者，一旦抜在髙等牓出，士人紛然驚怒怨謗，其后稍稍信服，而五六年間，文格遂變而復(fù)古，公之力也。

先公知開(kāi)封府，承包孝肅公之后。包公以威嚴(yán)為治，名震京師，而公為治循理，不事風(fēng)采。或謂公曰。前政威名震動(dòng)都下，真得古京兆尹之風(fēng)采。公未有動(dòng)人者，柰何。公曰：人材性各有短長(zhǎng)，豈可舍已所長(zhǎng)，勉強(qiáng)其所短，以徇俗求譽(yù)。但當(dāng)盡我所為，不能則止。既而都下事無(wú)不治，

開(kāi)封府既多近戚寵貴，干令犯禁，而復(fù)求以內(nèi)?茍免。先公既授命，屢有其事，即上奏論列乞人，后求內(nèi)降以免罪者，更加本罪二等。內(nèi)臣梁舉直?役官兵，付開(kāi)封府取勘。既而內(nèi)?放罪，凡三次內(nèi)降，公終執(zhí)而不行。嘉祐三年閏十二月，亰師大雪，民凍餒而死者十七八。明年上元，有司以常例張燈，先公奏請(qǐng)罷之。故事，國(guó)史皆在史院，近制皆進(jìn)入內(nèi)，自是毎日歷成亦入內(nèi)，而有司惟守空司。先公請(qǐng)錄本付外，遂如公言。今史院之有國(guó)史，自公請(qǐng)也。

先公在宻院，與今侍中曽魯公悉力振舉紀(jì)綱，革去宿弊，大考天下兵數(shù)，及三路屯戍多少，地里逺近，更為圖籍之法。邊防乆闕屯守者大加搜?，數(shù)月之間，機(jī)務(wù)浸理。

臺(tái)諫官唐公介、王公陶、范公師道、呂公景初皆以言事被逐。先公言四人剛、王敢言蹤跡有本末，冝早賜牽復(fù)。其后四人遂復(fù)進(jìn)用。先公在侍從，因嘉祐水災(zāi)，凡再上?，請(qǐng)選立皇子，以固天下根本，言甚激切。及在政府，遂與諸公恊定大議，而英宗力辭宗正之命，堅(jiān)臥乆之。諸公同議，不若遂正皇子之名，奏事仁宗前。顧問(wèn)之際，公獨(dú)進(jìn)曰：宗室自來(lái)不領(lǐng)職事，今外人忽見(jiàn)有此除授，皆知陛下將以為子，不若遂正其名。蓋判宗正寺降誥勑，得以不授。今立為皇子，只煩陛下命學(xué)士作一詔書(shū)告天下，事即定矣。仁宗以為然，大計(jì)遂定。及英宗初年，未親政事，慈圣垂簾，危疑之際，公與諸公徃來(lái)兩宮，鎮(zhèn)撫內(nèi)外，而公之危言宻議，忠力為多，以至英宗親御萬(wàn)機(jī)，內(nèi)外睦然。

先公天性勁正，不顧仇怨，雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，　務(wù)直道而行，橫身當(dāng)事，不恤浮議。是時(shí)今司徒韓魏公當(dāng)國(guó)，每諸公聚議，事有未可，公未甞不力爭(zhēng)，而韓公亦欣然忌懷，以此與公相知益深。或奏事上前，眾議未合，公亦往返折難，無(wú)所顧避。甞一日獨(dú)對(duì)，英宗靣諭公曰：參政性直，不避眾怨，每見(jiàn)奏事，與二相公有所異同，便相折難，其語(yǔ)更無(wú)回避。亦聞臺(tái)諫論事，往往靣折其短，若似奏事時(shí)語(yǔ)，可知人皆不喜也。冝少戒此。而公又務(wù)抑絕僥幸，有以事干公者，或不可行，靣為其人分別可否，曰：此事必不可行。以此人多怨謗，而公安然未甞少?甞稱故相王沂公之言曰：恩欲歸已，怨使誰(shuí)當(dāng)。每亦曰：

貧賤常思冨貴，冨貴必履危機(jī)。此古人之所嘆也。惟不思而得，既得不患失之者，其庻幾乎！及濮園議起，非公所獨(dú)專朝廷亦未有定議，而言者妄以非禮之說(shuō)指公為王議，公亦不與之較。其后小人彭思永蔣之竒等造為無(wú)根之飛語(yǔ)欲以危公。自人主而下，朝廷名臣巨公，天下有識(shí)之士，皆知因公亮直不?得怨于小人，故上連?手詔詰問(wèn)思永、之竒二人引服誣罔，悉皆貶逐。自嘉祐以后，朝廷務(wù)惜名器，而進(jìn)人之路稍狹。先公屢建言館閣育材之地，冝盛其選，以廣賢路，遂令兩府人各舉五人。其后中選者十人，

甞因僧官闕人，內(nèi)臣陳承禮以寳相院僧慶輔為請(qǐng)，內(nèi)?從之。舊有著令，僧官必試而?，諸公相與執(zhí)奏其事。先公進(jìn)言曰：?一僧官，至為小事，但內(nèi)降沖改著令，內(nèi)臣干撓朝政，不可啟其端。且宦女近習(xí)，前世常患，難于防制，乞絕之于漸。英宗即欣然嘉納。

契丹降人韓臯謨者自言太叔使來(lái)言太叔謀取其國(guó)乞中國(guó)出兵為應(yīng)二府會(huì)議其事時(shí)有意主之者將議從之。先公爭(zhēng)曰。中國(guó)待夷狄冝以信義為本柰何欲助其叛亂使事不成得以為辭主議者大?曰。迂儒迂儒。公力爭(zhēng)之不巳遂止。既而虜中太叔舉事不成而死。初樞宻使闕人，先公以次當(dāng)拜。時(shí)英宗未親政事，二府宻議不以告公。一日待漏院中，公見(jiàn)二相耳語(yǔ)，知其所為，問(wèn)曰：得非宻院闕人而某當(dāng)次?乎？二公曰：然。公曰：此大不可。今天子不親政，而母后垂簾，事之得失，人皆謂吾輩為之耳。今如此，則是大臣二三人相?置耳，何以鎮(zhèn)服天下。二公大然公言，遂止。及今致政張?zhí)珟熈T樞宻使，英宗復(fù)用公，公力辭不拜。

京師百司所行，兵民官吏財(cái)用之?，皆無(wú)總數(shù)，中書(shū)一有行移，則下有司纂集。先公因暇日，盡以中書(shū)所當(dāng)知者集為總目。一日，上有所問(wèn)，宰相以總目為對(duì)。公以祀假家居，上遣中貴人就中書(shū)合子取而閱之。

先公平生連典大郡，務(wù)以鎮(zhèn)靜為本，不求聲譽(yù)，治存大體，而施設(shè)各有條理，綱目不亂，非盜賊大獄，不過(guò)終日，吏人不得留滯為奸。如揚(yáng)州、南京、青州皆大郡多事，公至數(shù)日，事十減五六。既乆，官宇閴然。甞曰：以縱為寛，以略為簡(jiǎn)，則事?廢而民受弊。吾所謂寛者，不為苛急，簡(jiǎn)者去其繁碎爾。故所至不見(jiàn)治跡，而民安其不擾。既去，至今追思不巳。今滁揚(yáng)二州皆有生祠，而公天性仁恕，斷獄常務(wù)從寛。甞云漢法惟殺人者死。后世死刑多矣。故凡死罪非巳殺人而法可出入者。皆全活之。曰。此吾先君之志也。其在河北一議。活二千人之命。及晚年在京東。奏寛沙門島刑名。設(shè)法減其人數(shù)。賴以獲全者甚眾。

先公初有太原之命。令赴闕朝見(jiàn)，中外之望，皆謂朝廷方虛相位以待公。公六上章堅(jiān)辭不拜，而請(qǐng)知蔡州，天下莫不嘆公之髙節(jié)。

先公在亳，年才六十一，已六上章乞致仕，而上方眷留未聴。及在蔡，勤請(qǐng)益堅(jiān)，遂如素志。公既氣貌康強(qiáng)，而年未及禮制，一旦勇退，近古數(shù)百年所未嘗有，天下士大夫仰望驚嘆。公雖退居于家，士論猶望以為輕重。先公平生以直道見(jiàn)忌于群小，再被貶逐，而未甞以介意。初在峽州，作至喜亭。及自河北，以小人無(wú)名之謗，?知滁州，治州南山泉為幽谷泉，作亭于瑯琊山，自號(hào)醉翁。及晚年，又自號(hào)六一居士，曰：吾集古錄一千卷，蔵書(shū)一萬(wàn)卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壷。吾老于其間，是為六一。自為傳以刻石。

先公平生于物少所嗜好，雖異物竒玩，不甚愛(ài)惜，獨(dú)好收蓄古文圖書(shū)，集三代以來(lái)金石銘刻為一千卷，以校正史傳百家訛繆之說(shuō)為多。蔵書(shū)一萬(wàn)卷，雖至晚年暇日，惟讀書(shū)未甞釋卷。

先公平生著述，易童子問(wèn)三卷，詩(shī)本義十四卷，五代史七十四卷、居士集五十卷，歸榮集一卷、外制集三卷、內(nèi)制集八卷，奏議集十八卷、四六集七卷，集古錄?尾十卷。雜著述十九卷。諸子集以為家書(shū)，總目八卷。其遺逸不錄者，尚數(shù)百篇，別為編集而未及成。又奉勑撰唐書(shū)紀(jì)十卷、志五十卷、表十五卷。在館職日，與同時(shí)諸公共撰崇文總目、祖宗故事