銷安?鬼說

銷安?鬼說

吹萬子，一日出泥洹之室，處法王之殿，當(dāng)斯時(shí)太音力聲，太素方形，唯以何三昧為渉世具？嗟彼闡提曹，抱塵?于?浮，躭鳶?于噐界，其智莫吾信也。而髠頭啞□者，?摩尼于衣下，眨圓影于?底，其智莫吾進(jìn)也。吾□為曇無竭，俟灑血波倫而當(dāng)機(jī)乎？欲為莎陀詞，作不請(qǐng)之友而醒之乎？噫！俟則有待矣，刖足而泣玉者幾誰？智則有悲仰矣，藥草之三根易庇。其不請(qǐng)之友，不擇主人，請(qǐng)事斯以決巳。而殿旁有言曰：自古高上之士，不入而藏，不動(dòng)而揚(yáng)，且有坐臥松巖，飽芻粟以自樂，況復(fù)春山之釣，?貧賤而肆志乎？梅熟深山者，以芥??通而設(shè)問，此果莫辯?時(shí)，則見風(fēng)薰雪冽為一色，何怡怡然自得焉？若何必汶汶于物，濁濁于塵，徒賣舌根于齒上，而竟莫怖其杜口者坐斷耶？若無以上林子規(guī)為聒耳也，請(qǐng)思之。吹萬子聆其說，矚之四方，則有聲而無形，喟然嘆曰：彼何人兮，乃不可蹤跡之若是其語也？詢諸人圓主人，主人曰：闃闃寂寂，靈靈皎皎，吾之質(zhì)也。銷□□以復(fù)吾太無之初，隨其圓湛，依其性覺，不有而有，不無而無，吾之極矣，奚暇言語為哉？請(qǐng)問諸平等公，公□□□??返體作用者，吾先有之，?則閉門打?，青黃□重，不關(guān)其色，全??竹，不聞其聲，若水之常性，隨圓□□不識(shí)短長(zhǎng)，語則吾未之出也。請(qǐng)問。請(qǐng)妙觀察長(zhǎng)者，長(zhǎng)者曰：剖碔砆以別玉，析魚目以辯珠，吾能之也。而后是有是無則隨是，非有非無則隨非，是非群起靈?物，蔽得摩訶衍大德，以無住益我，無心喚我，忽爾見聞?dòng)X知□障礙聲香味觸常三昧矣，語則吾不能也。請(qǐng)問諸垣外五老，五老曰：拙本太元之根，靈荒之母，遭六動(dòng)之牽?，七繞之繁系，歸則同門，出則異戸，軒轅氏名吾曹為五賊，良有以也。?則遇怛闊?人，以玄珠而易其睛，以無弦之琴而奪其聲，以天籟靈靈而變其靣孔，以谷響潮音、松聲竹韻而換其舌根，又復(fù)以枯木寒?而轉(zhuǎn)其四大，使吾曹脫脫然成所作處而無心。此尚無心，孰為有心而出諸言乎？先生冝自反，愼勿將心外求，若瞥耳回頭，彼身自露也。吹萬子遂柴其中，稿其形，?其心，問之無荅，舉之無陳，絕情緒于氣漠，理庖刀于絡(luò)經(jīng)，安詳自若，額規(guī)規(guī)而頻頻。少焉，殿側(cè)之語者，果露其形也。吹萬子咄然責(zé)之曰：若乃安?鬼也。若之所以安?者，非安?之所以也。若常飯梁嚙肥以可其口，毛褥紡?以?其身，衣食足而思安，安而?，?而倦，不展七佛之儀，不?五王之階，況復(fù)知有饑?在巷，寒?在林，?溺?在顚危哉？若不見夫白蟒處幽?于二千?者，好靜之比丘也；目放品光而渡河不以筏者，黃蘗所呵之神?也；如麞獨(dú)躍不保其群者，瞿曇所病之辟支也。?然，巢父、許由、善卷、子陵為上古之隱君，葢彼一時(shí)?也，又安能為我?世之覺有情者哉？若何以子規(guī)啟我，其歸去來！明時(shí)，吹萬子欲痛之以棒，窆之以無隂陽地，安?鬼厲爾厲聲曰：影之所以弄者，童皃也；象之所以舞者，狂夫也。棄影勞形則不可，處隂滅影固其然。先生知我為鬼，寧知我亦真乎？知我為影，?知我亦形乎？夫鬼之所以為鬼者，識(shí)也。吾有時(shí)而鬼，復(fù)有時(shí)而真。有時(shí)而鬼，見聞?dòng)X知無不鬼；有時(shí)而真，視聽言動(dòng)無不?。先生莫輕錯(cuò)過我也。吹萬子曰：吾善知若為鬼者，返識(shí)成智，融智而后有知也；不知若為真者，銷鬼為?，脫真而后相圓也。若但知汝之安?為是，又烏知汝之安?為非哉？葢不知安?之所以而安?也，若將何歸焉？安?鬼請(qǐng)示安?之所以。吹萬子曰：夫安?者，匪一匪多。若種蓮花于大?坑中，跌正覺于碎刀樹上者，此羼提之安?也；蹈三月聚糧之程，而腳跟不?于戶者，動(dòng)用之安?也；唱懸河之舌根，而?？跓o聲者，說法之安?也。又烏知有一身無量身，一空無量空，?一息而萬有全彰，徧十方而一毫不露，其安逸何自然耶？豈與爾黙黙于一界一身，踖踖于一心一??同日語哉？鬼聞其?，恍若失魄?神，啾啾然曰：愿同游安?矣！愿同游安?矣！繼而大圓主人，而平等公，而妙觀?長(zhǎng)者，而垣外五老，異其口而問音曰：安?鬼銷矣，吾曹亦愿先生銷之。吹萬千日：若軰不在銷而在融也，予唱之而若和之，唱之以無聲，和之以無音，無聲則昏昏而黙黙，無音則杳杳而?冥，混沌之精，乃吾之門，予與若共游廣莫之源于何有，探寥天之一于無生。大圓主人曰：善。

一貫別傳卷四終