普賢三昧世界成就華藏世界

普賢三昧世界成就華藏世界

普賢菩薩，乃毗盧遮那之用神。彼佛從無?刼前，修普賢行，故于菩提塲中，始成正覺。然始不離終，全終是始。?修普賢之行，而成普賢之德，則種種三昧，種種正受，種種光明，應合普賢知之也。葢理智無邊，名之為普；智隨根益，稱之曰賢。此無邊之理，隨根之智，在最?毗盧，巳先得之。乃爾舉果勸樂生信，亦不免遮那之齒，傳神于普賢之舌，又豈外清凈之源，假托于萬?之真哉？如云承佛神力，入于三昧，此三昧名一切諸佛毗盧遮那如來藏身者，則化母之機，春象之錦，巳盡漏泄矣。所以世界?就品中，廣說諸佛十種之智海，世界之依住，世界之差別形，由業(yè)世界之差別體，世界之荘嚴差別，所修行之方便愿力，世界之刼住不同，由業(yè)刼隨業(yè)而轉變凈穢。一切世界中，如來出現無差別等法，若決江河，沛然莫之能御。此非萬行之長子，孰能于斯善簡眾法也。或問曰，普賢?說眾生世界成就，復說華藏世界，果且兩世界乎。吹萬曰，眾生眾生者，?非眾生，是名眾生。迷去真如成儱侗，佛法不是鮮魚，那怕爛?。悟來佛性是顢頇，又隔一重關。這?會得，何妨華藏與眾生不同。如或未然，依?天堂與地獄相對。古徳云，身在海中休覔水，日行嶺上莫?山。鶯啼燕語皆相似，莫問前三與后三。