吳越春秋吳太伯傳第一

吳越春秋吳太伯傳第一

后　漢趙曄撰，

吳之前君太伯者，后稷之苗裔也。后稷其母臺(tái)氏之女姜嫄，為帝嚳元妃，年少未孕，出?于野，見大人跡而觀之，中心歡然，喜其形像，因履而踐之，身動(dòng)意若為人所感。后姙娠，恐被淫泆之禍，遂祭祀以求，謂無子，履上帝之跡，天猶令有之。姜嫄怪而棄于阨狹之巷，牛馬過者，折易而避之，復(fù)棄于林中。適?，伐木之人多復(fù)置于澤中冰上，眾鳥以羽覆之，后稷遂得不死。姜嫄以為神，收而養(yǎng)之，長因名棄。為兒時(shí)，好種樹禾、黍、桑、麻、五榖，相五土之宜，靑、赤、黃、黑，陵水高下，粢、稷、黍、禾、蕖、麥、豆、稻，各得其理。堯遭洪水，人民泛濫，遂高而居。堯聘棄，使教民山居，隨地造區(qū)，研營種之術(shù)，三年余，行人無饑乏之色。乃拜棄為農(nóng)師，封之臺(tái)，號(hào)為后稷，姓姫氏。后稷就國為諸侯，卒，子不窋立。遭夏氏世衰，失官，奔戎狄之間。其孫公劉，公劉慈仁，行不履生草，運(yùn)車以避葭葦。公劉避夏桀于戎狄，變易風(fēng)俗，民化其政。公劉卒，子慶節(jié)立。其后八世而得古公亶甫，修公劉后稷之業(yè)，積德行義，為狄人所慕。薫鬻戎姤而伐之，古公事之以犬馬牛羊，其伐不止；事以皮幣金玉重寳，而亦伐之不止。古公問：何所欲？曰：欲其土地。古公曰：君子不以養(yǎng)害害所養(yǎng)，國所以亡也。而為身害，吾所不居也。古公乃杖?去邠，逾梁山而處岐周，曰：彼君與我何異邠人，父子兄弟相帥，負(fù)老攜幼，掲釡甑而歸。古公居三月，成城郭，一年成邑，二年成都，而民五倍其初。古公三子，長曰太伯，次曰仲雍。雍一名吳仲，少曰季歷。季歷娶妻太任氏，生子昌。昌有圣瑞。古公知昌圣，欲傳國以及昌，曰：興王業(yè)者，其在昌乎！因更名曰季歷。太伯、仲雍望風(fēng)知指，曰：歷者，適也。知古公欲以國及昌。古公病，二人托名，采藥于衡山，遂之荊蠻，斷發(fā)文身，為夷狄之服，示不可用。古公卒，太伯、仲雍歸赴喪畢，還荊蠻，國民君而事之，自號(hào)為勾吳。吳人或問：何像而為勾吳？太伯曰：吾以伯長居國，絕嗣者也。其當(dāng)有封者，吳仲也。故自號(hào)勾吳，非其方乎？荊蠻義之，從而歸之者千有余家，共立以為勾吳。數(shù)年之間，民人殷富，遭殷之末世衰，中國侯王數(shù)用兵，恐及于荊蠻，故太伯起城，周三里二百歩，外郭三百余里，在西北隅，名曰故吳，人民皆耕田其中。古公病將卒，令季歷讓國于太伯，而三讓不受。故云太伯三以天下讓。于是季歷蒞政，修先王之業(yè)，守仁義之道。季歷卒，子昌立，號(hào)曰西伯。遵公劉古公之術(shù)，業(yè)于養(yǎng)老，天下歸之。西伯致太平，伯夷自海濱而往。西伯卒，太子發(fā)立，任周、召而伐殷。天下已安，乃稱王，追謚古公為大王，追封太伯于吳。太伯祖卒，葬于梅里平墟。仲雍立，是為吳仲雍。仲雍卒，子季簡(jiǎn)，簡(jiǎn)子叔達(dá)，達(dá)子周章，章子熊，熊子遂，遂子柯相，相子彊鳩夷，夷子余喬疑吾，吾子柯廬，廬子周繇，繇子屈羽，羽子夷吾，吾子禽處，處子專，專子頗高，高子句畢立。是時(shí)晉獻(xiàn)公滅周北虞，虞公以開晉之伐虢氏。畢子去齊，齊子壽夢(mèng)立，而吳益彊，稱王。凡從太伯至壽夢(mèng)之世，與中國時(shí)通朝會(huì)，而國斯霸焉。

吳越春秋吳太伯傳第一。