鄙孝議上篇

鄙孝議上篇

有天地來(lái)言乎孝者，大曰舜，小曰參。舜承順父母之道，無(wú)不為也。雖俾食于?噐，?于廁竇，猶將順之，況夫修廩浚井哉！然猶避乎大杖也。雖嘗以小杖為順，則舜修廩可也，浚井可也。設(shè)死于大杖，誰(shuí)養(yǎng)?叟哉。參承順父母之道，無(wú)不至也。鋤?傷根，曾晳杖之，?至于死，是以仲?不以為孝也。何哉？有參則晳安，無(wú)參則晳孤。參順?shù)z?之罪，設(shè)死于杖，誰(shuí)順?lè)驎懺?。夫以二孝之不受重?zé)，恐夫糜骨節(jié)，隳肢體，有辱于先人也。豈有操其刃、剸已肉以為孝哉？夫人之身者，父母之遺體也；剸已之肉，由父母之肉也。言一不順色，一不怡情，尚以為不孝，況剸父母之肉哉！故樂(lè)正子春傷足不下堂，漢景不吮孝文之癕，二賢卒成大孝，猶傷足不下堂，吮癕有難色。何者？傷已之足，傷父母之足也；吮父之癕，吮已之?也。傷之者不敬，吮之者過(guò)喋，是以圣賢不為也。今之愚民，謂已肉可以愈父母之病，必剸而飼之，大者邀縣官之賞，小者市郷黨之譽(yù)，訛風(fēng)習(xí)習(xí)，扇成厥俗。通儒不以言，執(zhí)政不以禁。昔墨氏摩頂至踵，斷指存脛，謂之兼愛(ài)。今之愚民如是其兼愛(ài)邪？設(shè)使虞舜糜骨節(jié)，曽參隳肢體，樂(lè)正子春傷足不憂，漢景吮癕無(wú)難，今之有是者，吾猶以為不可，況無(wú)是理哉？或執(zhí)事者嚴(yán)令以禁之，則天下之民保其身，皆父母之身也。欲民為不孝也，難矣哉！