川瀆異同序

川瀆異同序

水源于山者也，山附于水者也。水源于山，則水之源不異；山附于水，則水之流不異。如是則曷異乎爾？曰：源不異而流不能不異，流之大勢或不異，而其間浸淫淤閼、升沉遷改之跡，亦不能不異。是故言郡邑而不詳其山川，言山川而不攷其同異，未可云辨于方輿者也。禹貢以山川源委條貫于九州之次，一經(jīng)一緯，燦若列眉，職方諸書未有繼之者也。司馬遷著史記，昔人稱其明于山川條列，然所記載僅錯見于群篇之中，而河渠一書未為詳核。班固志地理，復(fù)為溝洫，志溝洫何必不在地理中與？其于江、漢、淮、濟(jì)，何以畧而不書與？后世言川瀆者，則紆囘復(fù)亂，如棼絲之不可理也；志郡邑者，則凌雜剝裂，如累礫之不可辨也。唐六典敘十道山川，推本職方，而未能遠(yuǎn)法禹貢，故于川瀆源流未遑綜論于十道之后。鄭氏通志自謂凖禹貢以理川源，本開元十道圖以續(xù)今古。予嘗讀其書，以為不足以實(shí)其言也。今所詮次，大畧本之禹貢遺意，其間略者詳之，闕者益之，舊跡新途判然難合者，則分別而書之。言川瀆而不言山者，以川瀆之異多而山之異少也。嗟乎！其間葢有天事焉，有人事焉。大河之日徙而南也，濟(jì)瀆之遂至于絕也，不可謂非天也。開鑿之跡，莫盛于隋，次則莫盛于元。其間陂陁堙障，易東西之舊道為南北之新流，幾幾乎變天地之常矣，又何從而騐其為灉、沮、濟(jì)、漯之故道也哉？說者曰：禹貢導(dǎo)川先及黑弱，而今別為西裔之川。洛、渭次于四瀆之后，而今目為一方之水。濟(jì)川雖絕，諸家皆載其源流，而竟視為枯瀆。盤江懸隔嶺表，于禹跡何與焉？漕渠一時之制耳，恐非萬世之經(jīng)也。海運(yùn)特元人故轍，何容附于川瀆之后？乃猶謂無倍于禹貢所未解也。曰：易不云乎：“觀其會通，行其典禮。”圣人所以經(jīng)世而善俗也。夫時勢遷流，姑勿論矣，即禹貢以來四千年間，其為山崩澤竭、地震川移之類，亦不知凡幾也。詩有之曰：“百川沸騰，山冡崒崩。高岸為谷，深谷為陵。”是以王橫有九河湮沒之言，班固有商竭周移之慨。使神禹生于今日，亦必不能執(zhí)禹貢之舊文，繩今日之山川矣。子猶欲規(guī)規(guī)而索之，毋乃不知晦朔與春秋乎？誠欲識古今之因革，究天地之變通，亦于其所以異者求之可已。讀史方輿紀(jì)要卷一百二十四

目次

川瀆異同一

禹貢山川

川瀆異同二

大河上

川瀆異同三

大河下

川瀆異同四

淮水　漢水川瀆異同五

大江　盤江

川瀆異同六

漕河　海運(yùn)

讀史方輿紀(jì)要卷一百二十四昆山 】】鄭氏樵曰：“禹貢為萬世不易之書，后之言山川者，未有不本于禹貢而能識其指歸者也。”夫禹貢亦紀(jì)治水耳，何必兼言山？葢山與川相因也，不相悖也。雖然，動靜殊形，融結(jié)異理，體于不變者山也，歸于必變者川也，此異同所由分也。欲知今日之川瀆，盍先觀禹貢之山川。

禹貢：導(dǎo)岍及岐，至于荊山，逾于河。壺口、雷首，至于太岳。底柱、析城，至于王屋。太行、恒山，至于碣石，入于海。

蔡氏沈曰：“此導(dǎo)北條大河北境之山也。”岍山，今見陜西鳳翔府隴州。岐山，見鳳翔府岐山縣。荊山，見西安府富平縣。壺口，見山西平陽府吉州。雷首，見山西名山雷首。太岳，見山西名山霍山。底柱，見河南名山底柱。析城，見澤州陽城縣。王屋，見河南懷慶府濟(jì)源縣，太行，見河南名山太行。恒山，見直隸名山恒山。碣石。見直隸名山碣石。孔氏穎達(dá)曰：“禹貢山川之分見于九州者，其經(jīng)也，聚見于后者，其緯也。旡經(jīng)則不知其定所，旡緯則不知其脈絡(luò)。禹本導(dǎo)水，而先之以導(dǎo)山者，天下之水未有不源于山者也。”司馬遷曰：“中國山川東北流，其維首在隴蜀，尾沒于勃碣。”蘓軾曰：“地之有山，猶人之有脈，有近而不相連者，有遠(yuǎn)而相屬者，雖江河不能絕也。”

西傾、朱圉、鳥鼠，至于太華。熊耳、外方、桐栢，至于陪尾。

蔡氏曰：“此導(dǎo)北條大河南境之山也。”西傾，見陜西名山西傾。朱圉，見鞏昌府伏羌縣。鳥鼠，見臨洮府渭源縣。太華，見陜西名山太華。熊耳，見西安府商州。外方，見河南名山嵩高。桐栢，見南陽府桐柏縣。陪尾，見山東兗州府泗水縣。曾氏肇曰：“禹貢所紀(jì)諸山，非水之所出，即水之所經(jīng)，故初則隨山以相視群川之源委，次即導(dǎo)山以經(jīng)理群川之脈絡(luò)，又即導(dǎo)山旁澗谷之水以盡達(dá)之川，其后則旅平焉，以告治水之成功。禹施功在水，而致意于山葢如此。”

導(dǎo)嶓冡，至于荊山，內(nèi)方，至于大別。

蔡氏曰：“此導(dǎo)南條江漢北境之山也。”嶓冡山，見陜西名山嶓冡。荊山，見湖廣襄陽府南漳縣。內(nèi)方，見安陸府荊門州。大別，見湖廣名山大別。

岷山之陽，至于衡山。過九江，至于敷淺原。

蔡氏曰：“此導(dǎo)南條江漢南境之山也。”岷山，見四川名山岷山。衡山，見湖廣名山衡岳。九江，見湖廣大川洞庭湖。敷淺原，見江西九江府德安縣博陽山，或以為即廬山。呂氏祖謙曰：“岷山之脈，其一支為衡山者，已盡于洞庭之西；其一支又南而東度桂嶺者，則包瀟湘之原，而北經(jīng)袁、筠之境，以盡于廬阜；其一支又南而東度庾嶺者，則包彭蠡之源，以北盡于建康；其一支則又東包浙江之源，而北其首以盡于會稽，南其尾以盡于閩越也。”左傳昭四年晉司馬侯曰：“四岳，三涂，陽城、太室，荊山，終南，九州之險也。”史記封禪書：“自崤以東，名山五，大川二。山曰太室。太室者，嵩高也。恒山、泰山。會稽，湘山，水曰濟(jì)，曰淮。自華以西，名山七，名川四，曰華山、薄山。薄山者，襄山也，岳山，岐山。吳岳，鴻冢，瀆山，瀆山者，蜀之汶山也，水曰河，祠臨晉，沔，祠漢中。湫淵，祠朝那。江水，祠蜀。”公孫卿曰：“天下名山八，三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、太山、東萊，此五山也。”又管子云：“凡天下名山五千二百七十，出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百有九。”淮南子：“天地之間，九州八極。土有大山，山有九塞，澤有九藪。九山者，曰會稽，曰泰山，曰王屋，曰首山，曰太華，曰岐山，曰太行，曰羊腸。曰孟門，九塞者，曰大汾，曰澠阨，曰荊阨，曰方城，曰殽阪，曰井陘，曰令疵，曰句注，曰居庸，九藪者，越之具區(qū)，楚之云夢，秦之楊紆，晉之大陸，梁之圃田，宋之孟諸，齊之海隅，趙之巨鹿，燕之昭余，國語周太子晉曰：“古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。夫山，土之聚也；藪，物之歸也。川，氣之導(dǎo)也。澤，水之鐘也。天地成而聚于高，歸物于下也。”馬氏融曰：“地東西為廣，南北為輪。凡言山川之序，皆先北而南，自西而東，必然之勢也。”

右導(dǎo)山。

導(dǎo)弱水至于合黎余波入于流沙

蔡氏曰：“此導(dǎo)西流之川也。”弱水，今見陜西甘州衛(wèi)，合黎山亦在焉。流沙，今衛(wèi)西北境居延海。漢志注云：“古文以為流沙也。”

導(dǎo)黑水，至于三危，入于南海。

蔡氏曰：“此導(dǎo)南流之川也。”黑水，今見陜西肅州衛(wèi)。三危山，見廢沙州衛(wèi)。易氏袚曰：“欲正主水，先清客水。弱、黑二水，皆水性之異者，一西流而一南流，經(jīng)行荒僻，初無與于中國。當(dāng)洪水泛溢，二川亦失其故道，漫漶而東，為中國病。大禹先從而經(jīng)理之，二川安流，而中國之川可以次第治矣。”

導(dǎo)河積石，至于龍門，南至于華陰，東至于底柱，又東至于孟津。東過洛汭，至于大伾。北過洚水，至于大陸。又北播為九河，同為逆河，入于海。

蔡氏曰：“此導(dǎo)北條北境之大河也。”積石山，見陜西名山。積石山有二，此即西寧衛(wèi)西南境之大積石也。龍門山，見陜西韓城縣。馬氏曰：“河源不始于積石，此記其施功之始也。諸家皆言河出昆侖，經(jīng)積石，乃為中國之河。禹自此導(dǎo)之，東北流，又北折而南，出龍門中，懸流奔浪，所謂下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。”華陰，即華山之陰山，當(dāng)大河南下之沖，河水至此乃復(fù)折而東，潼關(guān)在焉。為古今形勝之會。陜西志云：“黃河由積石曁潼關(guān)，凡五大折。由積石北逕隍中，則鄯、蘭也，是一折也。自蘭州益轉(zhuǎn)而東北，直至靈州西南，為涼、會諸州之境，是又一折也。自靈州更折而北，經(jīng)寧夏、榆林之間，直至古豐州西北，是又一折也。自古豐州西北復(fù)轉(zhuǎn)而東，出三受降城之南，是又一折也。經(jīng)古勝州之北，又轉(zhuǎn)而南，經(jīng)古勝州之東，廢東勝州之西，又南流出秦、晉兩境之間，以直抵于潼關(guān)，是又一折也。葢包絡(luò)全陜之三面，囘環(huán)五千余里，秦中為關(guān)河天險，不信然與？”底柱山在河南陜州、山西平陸縣之間，河自蒲津西來，至是微折而南，山當(dāng)轉(zhuǎn)曲之間，河水包山而過，自漢至唐，皆為漕運(yùn)之道。自此而東至于孟津，為古來南北之津要，河陽三城在焉。又東至鞏縣之北，洛水入焉。曰洛汭者，河之南，洛之北，其兩間為汭也。河、洛清濁異流，皦焉殊別。應(yīng)玚靈河賦“資靈川之遐源，涉津洛之阪泉”，謂此矣。大伾在直隸大名府濬縣城東。黎陽、白馬之津皆在其境，昔為天下要沖，今則一望平陸耳。葢河流南徙，陵谷改觀也。洚水，即今順德府廣宗縣境之枯洚渠。大陸澤，見前大陸藪。九河，爾雅：“曰徒駭，曰太史，曰馬頰，曰覆鬴，曰胡蘇，曰簡，曰絜，曰鉤盤，曰鬲津。”漢書：“成帝時，許商以為古說九河有徒駭、胡蘇、鬲津，見在。成平，東光，鬲，界中自鬲以北至徒駭間，相去二百余里。”孔氏曰：“九河故道，河間成平以南，平原鬲縣以北，徒駭最西，以次而東。今略載其可知者。徒駭，地志以為虖池也。太史在徒駭之東。馬頰，輿地志以為篤馬河也，覆鬴在平原界中。胡蘇在勃海。簡亦在勃海，葢絜與簡相近。鉤盤亦在平原。鬲津在鉤盤之北。夫黃河自塞外而來，盤曲萬山之中，匯合百川之水，自鞏、洛而東，已出險就平，大伾以北，地勢益復(fù)廣衍。大陸則又鐘水之區(qū)也。乘建瓴之勢，注沮洳之鄉(xiāng)，奔騰橫溢，必不能免。禹因而疏之，順其性之所便，從其地之所近，而九河以名。此在洚洞之時，最為當(dāng)機(jī)而扼要，禹平成之烈，亦莫著于此也。自禹治河之后，河遂得其所歸。計初時泛濫乍平，九河自必勢均力敵，既而橫流益殺，更復(fù)冬春消減，九河之或盈或涸，或通或湮，亦理所必有，為時益遠(yuǎn)，后人但見安瀾之效，而忘其弭患之功，遂置九河于度外，而任其升沉，壅閼益遠(yuǎn)，淫潦乘之，河于是起而發(fā)大難之端矣。夫九河之湮也，非一朝一夕之故，則九河之復(fù)也，亦必非一手一足之烈。然治平、成以后之河，與治洪荒時之河，亦復(fù)不同，不得其意，漫欲師神禹之故轍，勢必如漢行封建而反者九起，王安石法周官而禍及于雞豚矣。鄭元謂齊桓霸世，塞河廣田，于是九河為一。夫齊桓方申曲防之禁，豈躬為遏塞之舉乎？周譜云：“定王五年，大河南徙。”九河之湮廢，當(dāng)始于此時。漢世去古未遠(yuǎn)，九河之跡已不能詳究，后代乃欲鑿空駕虛，以實(shí)其說，多見其不知量矣。逆河當(dāng)九河之下流，為河海相接之處。孔氏曰：“九河至滄州同合為一，謂之逆河。”蔡氏曰：“逆河，以海潮逆入而名也。”葢海水內(nèi)吞，河水外灌，不惟藉水力以刷沙，而海之潮淤，亦藉河力以敵之，此禹以水治水之法矣。潘季馴曰：“九河非禹所鑿，特疏之耳。”葢九河乃黃河必經(jīng)之地，勢不能避，而禹仍合之，同入于海，其意葢可見也。

嶓冡導(dǎo)漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨，至于大別，南入于江。東匯澤為彭蠡，東為北江，入于海。

蔡氏曰：“此導(dǎo)南條北境之漢水也。”嶓冡山，在陜西漢中府寧羌州東北三十里。漢水出焉，亦曰漾。一名沮水，以其初出沮洳然也。一名沔水。孔安國曰：“泉始出為漾，東南流為沔，至漢中東行為漢。”如淳曰：“北人謂漢為沔，漢、沔通稱也。”今由漢中府而東則曰漢水，自襄陽而下亦曰沔水，亦曰夏水，其實(shí)即漢水矣。滄浪水，在今湖廣襄陽府均州北。地志云：漢水中有洲曰滄浪洲。漢水亦名滄浪水，禹貢曰“東為滄浪”，明非別水也。三澨，在今安陸府沔陽州。孔氏曰：“三澨，今景陵縣三參水是也。”又許愼曰：“澨者，增埤水邊，土人所止也。”楚中多以澨名者。左傳文十七年“楚師次于句澨，以伐諸庸”。宣四年“楚令尹子越將攻王師于漳澨”。昭二十三年“楚司馬?越追吳師不及，縊于?澨”。定四年“吳敗楚師于雍澨，五戰(zhàn)及郢。既而楚左司馬戌敗吳師于雍澨，三戰(zhàn)皆傷，死之”。葢漢水之旁以澨名者非一處矣。書疏。“三澨，一在沔陽，一在景陵，一在京山，自南而北皆有澨水，與漢水相距又甚近也”。大別山，在今漢陽府城東北百步。漢水自西北來，經(jīng)其東而南入于江，所謂漢口也。江、漢合流而東，水勢益盛，至潯陽之境，則章、貢諸川之水復(fù)北流來會焉。彌漫洶涌，于是回薄而為彭蠡之澤，又東為北江，以趨于海。朱子曰：“彭蠡之為澤也，在大江之南，其源東自饒、徽、信州、建昌軍，南自贛州、南安軍，西自袁、筠，以至隆興、分寧諸邑，方數(shù)千里之水，皆會而歸焉。北過南康楊瀾左里，則西岸漸迫山麓，而湖面稍狹，遂東北流以趨湖口而入于江。然以地勢北高南下，故其入于江也，反為江水所遏而不得遂，因卻而自潴以為彭蠡，初非有資于江、漢之匯而后成也。不惟無所仰于江、漢，而泉流之積日遏日高，其勢亦不容江、漢之來入矣。又況漢水自大別山下南流入江，則與江為一，已七百余里。今謂其至此而一先一后，以入于彭蠡，既匯之后，又復(fù)循次而出，以為二江，則其入也，何以識其為昔日之漢水而先行？何以識其為昔日之江水而后會？其出也，何以識其為昔日之漢水而今分之以北？何以識其為昔日之江水而今分之以居中耶？且以方言之，則應(yīng)曰南匯，而不應(yīng)曰東匯。以實(shí)計之，則湖口之東，但見其為一江，而不見其分流也。湖口橫渡之處，但見舟北為大江之濁流，舟南為彭蠡之清漲而已。葢彭蠡之水，雖限于江而不得泄，亦因其可行之?，而未嘗不相持以東也，烏覩所為北江、中江之別乎？”吳氏澄曰：“漢既入江，與江為一，而又曰東為北江，似別為一水者，何也？葢漢水源遠(yuǎn)流大，與江相匹，與他小水入大水之例不同，故漢得分江之名而為北江也。紀(jì)其入海者，著其為瀆也。”明邵氏寶曰：“江、漢水漲，彭蠡郁不流，逆為巨浸，無仰其入，而有賴其遏，彼不遏則此不積，所謂匯者如此，匯言其外，蠡言其內(nèi)也。曰北江者，江水濬發(fā)，最在下流，其次則漢自北入，其次則彭蠡自南入。三水并峙而東，則江為中江，漢為北江，彭蠡所入為南江可知矣，非判然異流也。且江、漢之合，茫然一水，惟見其為江，不見其為漢，故曰中江，曰北江，非經(jīng)悮也。”

岷山導(dǎo)江，東別為沱，又東至于澧，過九江，至于東陵，東迤北會于匯，東為中江，入于海。

蔡氏曰：“此導(dǎo)南條南境之大江也。”岷山，在四川成都府茂州西北五百里。江水出焉。益州記：“江源發(fā)羊膊嶺下，緣崖散漫，小大百數(shù)，殆未濫觴。”說者曰：羊膊嶺，岷山別阜也。自禹貢以來，書傳所載，皆言江出岷山，或者蔽于所見，以為江源不在岷山也。易氏袚云：“岷山近在茂州，而江源遠(yuǎn)在西徼松山之外。”范氏成大曰：“江源自西戎中來，由岷山澗壑出，而會于都江。世云江出岷山，自中國所見言之也。”陸氏游曰：“嘗登嶓冡山，有泉涓涓出山間，是為漢水之源。事與經(jīng)合。及西游岷山，欲窮江源而不可得也。”葢岷山盤囘千里，重崖蔽虧，江源其間，旋遶隱見，莫測其端，不若漢源之顯易也。沱，江之別出者也。孔氏曰：“漢出為潛，江出為沱，猶之河出為灉，濟(jì)出為沮也。”漢志蜀郡郫縣、南郡枝江縣皆有江沱。今按沱水大抵在四川境內(nèi)，或以灌縣湔江當(dāng)之。酈道元乃曰：“湔江乃蜀相開明所鑿。或非禹貢時之江沱矣。”又或以成都內(nèi)江、外江為沱水，夫二江為秦時蜀守李冰所引，非當(dāng)日之沱明矣。顏師古因今湖廣枝江縣境江汜枝分，東入大江，此為禹貢之沱無疑。澧水在今湖廣澧州境內(nèi)，亦謂之澧江，源出慈利縣西三十里之歴山，流經(jīng)石門縣及澧州城南，又東經(jīng)安鄉(xiāng)縣、華容縣境而入于洞庭湖。今澧水與大江相距幾一二百里，曰“東至于澧”者，洪荒之時，澧未必不與大江接也。九江即今之洞庭湖，在岳州府城西南一里。以沅、漸、無、辰、敘、酉、澧、澬、湘九水所會，故曰九江。今大江橫過洞庭之口，又東引而北出，九江之水悉灌輸焉，即“過九江”之謂矣。東陵。朱子曰：“即今之巴陵”。匯者，水流囘合之名。漢水南來，江水北注，其會合之處，若迎若卻，必有折旋之勢，所謂匯也。許慎曰：“迤，邪行也。”江水自東陵而東，迤邐而北會于漢，故曰“東迤北會。于匯”。或誤以為匯。彭蠡之澤，相去何啻千里哉！或曰：江在漢南，彭蠡又在江南，今于導(dǎo)漾言“東匯澤為彭蠡”，而導(dǎo)江則不及焉，毋乃參錯失倫乎？曰：此禹貢之文所以為簡且盡也。江固大川，而又益之以漢，勢甚流溢，不能無回薄之處。系彭蠡于導(dǎo)漾之下，明乎彭蠡之匯，由于漢入江，而江不能盡容也。此曰東迤者，則對東至大別以立言；曰北會于匯者，則對南入于江以立言。導(dǎo)江導(dǎo)漢，所重全在合流之處，江、漢合而下流遂無事可書矣。使畧其正流之所會，而詳其余波之所溢，豈圣人所以立言之旨哉？且于導(dǎo)漾明言入江而后匯于彭蠡，則彭蠡非無與于江可知，正不必繁其文辭矣。其曰中江，亦對北江而言，見水流順軌，并趨而東，滔滔以達(dá)于海也。說者曰：天下之水，在北莫大于河，在南莫大于江。今自岷山而下，巫峽而上，盤囘百折，蜀中大小群川悉輸之于江，而后東下荊楚，則洞庭合西南之水而出岳陽，漢江統(tǒng)西北之水而趣鄂渚，又經(jīng)黃蔪而向潯陽，則彭蠡會贛江東西之水而來湖口，又東北納淮南之眾流，泄宣潤之陂澤，而后放于大海。天地間之川澮，其附江以達(dá)海者，十且居其四五焉。江為四瀆之長，不信然歟？

導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)，入于河，溢為滎，東出于陶邱北，又東至于菏，又東北會于汶，又北東入于海。

蔡氏曰：“此導(dǎo)北條之濟(jì)水也。”濟(jì)水出河南懷慶府濟(jì)源縣西八十里之王屋山，亦曰沇水。孔安國曰：“泉源為沇，流去為濟(jì)。”今自王屋山下伏流而東，至濟(jì)源縣城西北三里，重源雙發(fā)，而為東西二泉，并流而東南，合為一川，謂之濟(jì)水。經(jīng)溫縣西南虢公臺下，又南至于河。此濟(jì)水之在河北者，自源而流，終古未變者也。酈道元曰：“濟(jì)水當(dāng)王莽之世，川瀆枯竭，其后水流逕通，津渠勢改，尋梁脈水，不與昔同矣。”滎，滎澤。今開封府鄭州有滎澤縣，原隰勻勻，無所謂澤也。葢大河決塞，陵谷頓殊，濟(jì)水之湮遏，當(dāng)由于漢季之河患，豈真以旱涸之故耶？又水經(jīng)注云：“濟(jì)瀆受河有石門，謂之滎口。石門之北，即后漢永平中導(dǎo)汴分河之處。”葢借汴水之分源，跡濟(jì)瀆之余派，非竟以汴水為濟(jì)水也。陶邱，在今山東定陶縣西南七里。曰出者，折旋之間，因邱為隱見耳。夫濟(jì)水昔縈流于豫、兗之境，漢時以濟(jì)陽名縣，濟(jì)陰名郡，經(jīng)流故跡，大槩可知。又水經(jīng)云：“濟(jì)水經(jīng)定陶故城南。”意是時故瀆猶有可見者，與菏，菏澤。今曹州東南三十里有菏水，說者以為即菏澤。汶水，在今山東汶上縣。濟(jì)水自西南來，汶水自東北至，故曰會也。由是并流而北，復(fù)折而南，以達(dá)于海。今山東之境有大小二清河，經(jīng)濟(jì)南、青州二郡之間者，或曰即濟(jì)水之委流矣。杜佑曰：“今自東平以東，有水流經(jīng)濟(jì)南、淄川、北海界中入海者，謂之清河。”葢汶水、菏澤之合流，非古時之濟(jì)水也。夫濟(jì)為四瀆之一，自昔推為九州大川，而湮沒無征，莫甚于濟(jì)，何與？至于三伏、三見之說，出于近代俗儒，自孔、鄭諸家以迄于宋世諸儒，未有主此說者。葢發(fā)源之處，或有伏見之分，入河而后，未嘗伏而復(fù)出也。且經(jīng)文已明言之矣，曰“浮于汶，達(dá)于濟(jì)”，又曰“浮于濟(jì)、漯，達(dá)于河”，豈有伏見不常，而可為轉(zhuǎn)輸之道者哉？

導(dǎo)淮自桐栢，東會于泗、沂，東入于海。

蔡氏曰：“此導(dǎo)北條南境之淮水也。”桐栢山，在南陽府桐栢縣東里許。山海經(jīng)曰：“淮出余山。”漢志“南陽平氏縣，桐栢，大復(fù)山在東南，淮水所出”。水經(jīng)：“淮水出胎簪山，東北過桐栢山。”地志曰：胎簪、大復(fù)皆桐栢之支隴。然則淮實(shí)出于桐栢也。自桐栢而東，出豫州之境，而入徐州之域。泗、沂皆徐州川也。泗水出山東泗水縣陪尾山，西南歴江南徐州城東北，又東南流經(jīng)邳州城南，而沂水流合焉。沂水出山東臨朐縣沂山，西南歴沂州城東，又南至邳州城北，分東西流入于泗。沂、泗并流，東至淮安府清河縣治西南而入于淮。今黃河奪沂、泗之流，可見者沂、泗二水之上源耳。淮會泗、沂，由是而東以達(dá)于海也。

導(dǎo)渭自鳥鼠同穴，東會于灃，又東會于涇，又東過漆、沮，入于河。蔡氏曰：“此導(dǎo)雍州大川也。”鳥鼠同穴山，今在陜西臨洮府渭源縣西二十里。水經(jīng)注：“渭水出南谷山，在鳥鼠西五里，其別源出鳥鼠同穴山，渭水流合焉。”夫南谷去鳥鼠止四五里，則導(dǎo)渭自鳥鼠同穴宜矣。程大昌記云：“渭水出鳥鼠同穴山，泉源周七尺，四時流注，即渭水之源”云。灃水出終南山谷中，北至咸陽入渭。涇水，出幵頭山，南至高陵入渭。漆水出同官川，東南至三原縣合于沮水。沮水出子午嶺，南至三原縣合漆水。并流而東南至朝邑縣南入渭。渭水逾隴坂而東，則灃水先會焉，次則涇水會焉，又東則漆、沮水入焉，又東注于大河也。今詳見陜西大川渭水。

導(dǎo)洛自熊耳，東北會于澗、瀍，又東會于伊，又東北入于河。

蔡氏曰：“此導(dǎo)豫州大川也。”熊耳山在陜西西安府商州西五十里。鄭元曰：“河南盧氏縣熊耳山，則禹貢導(dǎo)洛處也。”山海經(jīng)：“驩舉之山，洛水出焉。”漢志注：“雒水出上雒冡嶺山。”夫驩舉、熊耳、冢嶺三山同在上洛之地，溪澗相通，無容岐別，而盧氏之熊耳，洛水經(jīng)流在焉，謂導(dǎo)洛始功于此，未為謬也。澗水出河南澠池縣白石山，東至洛陽南入洛。瀍水出洛陽縣西北谷城山，至洛陽故城西南而入洛。伊水出盧氏縣巒山，東北至偃師縣西入洛。洛水自熊耳而東北，則澗、瀍二水先流入焉，又東北而伊水流合焉，又東北入于大河，謂之洛汭，亦謂之洛口。今詳見河南大川洛水。禹貢曰：“九川滌原。”此概言九州之川耳。或即以黑弱九水當(dāng)之，誤矣。九水之中，黑弱則荒裔之川也。河流自塞外而經(jīng)中國，回環(huán)半于天下。在禹貢九州，則雍、豫、冀、兗皆其所經(jīng)，今且折而入徐、青，侵揚(yáng)州北境矣。江流縈紆廣衍，其在禹貢，則梁、荊、揚(yáng)三州之地，其所經(jīng)也，究其源流，與河大抵相埒。南江北河，實(shí)所以統(tǒng)紀(jì)群川，故于天象亦以兩河分界，而中原之形勝胥萃于此焉。漢水出梁州之北，經(jīng)荊州之半而合于江。淮水出豫州之南，繞徐州之境以注于海。比之江、河源流未逮其半。濟(jì)出于冀州之南，雖經(jīng)豫、兗二州之境，然大都于淮、漢比肩，不能與江、河并駕也。今且滅沒難明，在闕疑之列矣。渭、洛在雍、豫中，足為群川之長，然皆以河為宗，如大國之有附庸然，故更次于淮、濟(jì)之后也。或曰：言渭水以雍州為天下險，言洛水以豫州為天下中也。然其為川也，僅及于境內(nèi)，恐未足以該天下矣。是九川之中，其條貫猶存而經(jīng)緯可見者，惟江、淮、河、漢四水而已矣。嗟乎！江、河日下，即安能以既倒之狂瀾，而復(fù)為禹貢之山川乎？管子曰：“地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，其出水者八千里，受水者八千里。”又曰：“水出山而流入海者曰經(jīng)水，引他水入大水及海者曰枝水，出于地溝，流于大水及海者，曰川水也。”唐六典：“江、河自西極達(dá)于東溟，中國之大川也。其余百三十有五，是為中川。其千二百五十有二水，斯為小川。”夫山川沸騰，流移決塞，朝更暮改。今汴、泗、汝、潁之流，尚且銷沉難問，而陂池溝洫之屬，其不可知者，正不知其幾矣。本禹貢之舊文，凖以今時之川瀆，務(wù)其大者遠(yuǎn)者，或庶幾乎。

右導(dǎo)川讀史方輿紀(jì)要卷一百二十四終。