贈楊子掞序

贈楊子掞序

某曩在京師，與子掞共學于張先生，先生數(shù)言子掞可與適道。先生既歸，而某與子掞交益親，愈悉其性情志氣，相砥以學問。然子掞嘗自言：自吾聞仁義之說，心好焉。既讀書則思自進于文詞，然欲竟其業(yè)，則若有鬼神異物陰來敗之。于為人也亦然。其使吾忽然而生不肖之心，乖沴之氣，類有迫之者，如何耶？某謂子掞：人之生一心而能與萬物抗者，志是也。志茍定矣，其于憂戚忻樂之生，如四時寒暑之代序，曾何以滑于中？子掞之患，唯不能平其心，理其氣，以自進于仁義之路，過此非子掞所患也。子掞則以某言為然。未一年，余別子掞而南。其冬，子掞奉其太夫人命就婚湖北，過訪某于富陽，先生在焉。閑以子掞之所患，某之所以開子掞者，質(zhì)之先生，先生欣然喜，謂二子者之言近于道也。先生乃言曰：義利者，人心之所兩有也。君子之為義，有時而利，皆以義取之。小人之為利，有時而義，皆以利要之。主其所從入，則后起者為客，此君子小人所以百變而不淆也。人之心閑而無所事，不能無思。閑而有思，則怠傲姚佚之慮十常八九。故君子居則有習，息則有游，常以其心委之圣賢之訓，使不失所倚，則成之若性然。至事勢之交于前，而鰓鰓然方將平其心，理其氣，是非樊然，而胡以相擇，況能自勝耶。夫君子出其言，則思文其行，日為君子之言，而欲為小人之事，其情將有所愧報而不敢。故文辭非君子所尚也。及其求道，則文辭之功亦不可廢也。又曰：禮者，情之檢也。敬者，志之門也。勤者，氣之將也；改過者，德之地也。君子行此四者，則幾于道矣。某既得聞此言也，退而識之，書以贈子掞，且以自警焉。