徐?齋壽序

徐?齋壽序

曩鄭先生夢(mèng)楊為余言，乾隆乙巳、丙午，常州大饑，太守金公勸富民出粟以賑，設(shè)局于東門之外，擇邑中賢者董之，一時(shí)搢紳士民，無不竭力助太守養(yǎng)百姓，而簡齋徐君為賢。君東鄕呂墅人徐氏，聚族居以百數(shù)，其貧待賑者，鄕長既冊(cè)報(bào)，君取公冊(cè)自出貲私給之如數(shù)，并及莊南李氏數(shù)十家。李氏，徐世姻也。局日與饑者粥，人一盂，食者不飽。君糾同志糜麥屑益之，人借以活。先是夏六月不雨，君輒赴荊溪山中購薪。積數(shù)百萬束?；騿柡螢?。嘆曰、陰雨而徹桑土。豈有及耶。巳而賑局設(shè)薪。苦乏皆資于君。人多君之仁。而服君見事之豫也。俄而君遘疾殆甚。寤夢(mèng)中恒喃喃語。時(shí)嗟嘆聽之皆與饑民問訊聲也。一夕夢(mèng)神語之曰、爾有隱德。當(dāng)延算。第無憂疾。寤而釋然，病良已，余聞而悚然。因果之說，儒者所不道，而積善獲福之理，則天道之可信者。夫?yàn)樯普?，茍有果?bào)之說于其胷中，則其為善也必不誠。茍誠矣，必不求其報(bào)，而其善氣之所涵煦，自有以引其澤于子孫，而況其身乎。君之得福于神，非怪也，理也。以是心慕君，恨未得識(shí)。嘉慶辛酉冬，見君子世楠于京師，文而有容，溫溫儒者氣。人咸謂君有子，將昌其門，則余曩者之言為不?矣。世楠言君游山左時(shí)，聞父疾，不及束裝，晝夜步行百余里，八日而抵家。父適思乾脯，君急供之，巳不能食，自是見脯輒泣下，遂不御肉，至今數(shù)十年。君年五十后，盡擯塵務(wù)，手校敬信錄，輯最樂新編刻之。與人子言孝，與人弟言悌。推其心，惟恐一日之善不及于人，而接于我者，一人之不化于善，則其心引以為大歉也。夫以因果而為善，豈君子所弗許哉。然而所以辨其誠不誠者。無他焉。不?其親而?他人者。謂之悖德。不樂人善而自多其功者。謂之悖施。故君之生平施予事甚多。而余獨(dú)于世楠此言，知君之能誠于中也。世楠又言君之配葉夫人，孝于其姑。姑嘗折傷右肱。盥?唾涕。撫摩抑搔，夫人以身體之，無不如志，夜不交睫者數(shù)月。姑中夜偶寤思起，甫轉(zhuǎn)側(cè)，夫人之手已承肩背矣。姑忻然曰：乃如是耶。每一飯，必怡顏曰：吾飮食無嗜好，惟新婦所進(jìn)，覺不僅悅我口也。葢，君之善行于家，而有以成之又如是。于是世楠曰：明年壬戌，吾父年七十有一，而吾母七十三，正月六日及二月五日為其生辰，欲乞子一言為壽可乎。余以為古之為壽者，主于稱德勸美，以介純嘏巳耳，不必其在生日也，而況必于十年之期乎。唐人之慶開秩也，恒以十一之歲，子之親又適當(dāng)其時(shí)，余其可以無言。雖然，夫稱人之德，頌人之美，將以發(fā)潛德，為世勸也。夫構(gòu)浮說以祝其人之永年，而其言無所立者，余弗敢道也。故述曩所聞及所論于君者以序之。世楠以吾言壽其親，其亦有當(dāng)于君之為善之意乎？