與陳瑩中書陳師錫

與陳瑩中書陳師錫

奉別累月，不敢作書為問，而傾鄉(xiāng)之心，食頃不忘。李君至，辱手書，伏聞謫官東去，裕如也。繼衛(wèi)守急足回，又得所惠荅，喜聆起居沖勝，甚以為慰。?示日錄，論及二編，具悉公之忠義尊主之心，天日可鍳。然其言數(shù)齟齬者，蓋公之言未能信于人也。未信于人者，以公之心于此事自未通徹耳。敢以所聞奉凂，儻以為然，當(dāng)有禆助。所謂尊私史而壓宗廟者。公特謂曾丞相為人所賣，不當(dāng)進(jìn)日錄，以為國(guó)史之證也。公知其為私史耳，而不知其為誣偽之書也。公熟閱之，當(dāng)盡見其誣偽者。不知其為詆謗之書也，公精考之，當(dāng)盡識(shí)其詆謗者。昔甞見葉致逺言，荊公晚年自悔作此書，臨終命門人焚之，卞焚他書以紿公。公歿，卞遂縱橫撰造，恣逞私意，甚者至于因事記言，為異日自便之計(jì)。有知識(shí)者孰不欲辨明，第以人微言薄，不足以勝朋奸之兇焰，故?忍耳。吾友奮不顧身，挺然明此一大事，豈特怯懦之人仰嘆不已，而宗廟之靈，圣考在天之憤，實(shí)有望于吾友也。然吾友謂安石圣人也，與伊尹同侔，此何言之過也。吾軰在學(xué)校時(shí)，應(yīng)舉覔官，析字談經(jīng)，務(wù)求合于有司，不得不從其說。至于立朝行已，則是是非非，烏可私也。春秋，孔子之所作也，先儒?天下之事，決天下之疑者，春秋也。安石廢而不用，正君臣，定名分，春秋之法也。安石治平中唱道之言曰：道隆徳駿，雖天子北面而問焉，與之迭為賔主。夫天尊地卑，不可易也。明此南面，堯之為君，明此北面，舜之為臣，自古未有君而北面者，安石以性命道徳為說，乃謂君可北面與臣迭賔主耶？吾友謂安石　神考師也，此何言之失也。神考于熈寕間兩相安石，首尾不過九年，逮元豐之親政，安石屏棄金陵凡十載，終身不復(fù)召用，而亦何甞師之有。自古有天下之君，未甞不守祖宗之成憲明訓(xùn)，后世子孫?為更張，鮮不召亂，豈有掃蕩我　祖宗之憲之訓(xùn)，逺取三代?茫不可稽考之事力行之者？夏之時(shí)，五子作歌，則述大禹之戒曰皇祖有訓(xùn)。商之時(shí)，傅說之訓(xùn)髙宗，亦曰：監(jiān)于先王成憲，其永無愆。周之時(shí)，成王命蔡仲，則曰：率乃祖文王之?訓(xùn)。是三代之君，亦各述其祖宗訓(xùn)戒如此，安石乃盡取而變亂之，可乎？吾友又曰：安石有刬弊革故之功，此何言之陋也。祖宗之法，行之幾百年，累朝圣君賢臣不敢輕議。道則愈乆而愈通，法則積乆而必弊。因其弊而革之，雖弊不窮。仁皇之末，適當(dāng)因革之時(shí)，而　神考初政，有為必有刬弊革故之臣，茍得忠厚之人，則祖宗之法尚可因弊革故，再新無窮。不幸遇安石力掃，痛蕩一切顛倒之。當(dāng)是之時(shí)，士知其非，民不從令。安石乃以商鞅必行之心，立賞罰以變天下之法，橫目之民，但趨賞避罰，安知長(zhǎng)乆之利害？于今五七十年，成敗可見。風(fēng)俗之醇醨于

祖宗時(shí)如何？亷恥

之廢立于　　　　　　　　　　　祖宗時(shí)如何？人才之美惡于　　　　　　　　　　　祖宗時(shí)如何？民力之貧富于

祖宗時(shí)如何。今則元臣耆舊雕?殆盡，遺民父老在者幾希，而上之人方且紹之述之，愚恐更一二十年，事窮力殫，弊蠱百出，土崩瓦觧之勢(shì)見，而　祖宗之舊制，上下罔知，雖欲紹復(fù)，不可得也。孤忠所以痛心疾首者此耳。若謂刬弊革故之功，非敢聞也。吾友又謂安石有講觧經(jīng)義之能，有作成人才之功，此何言之蔽也。安石之學(xué)，本出于刑名度數(shù)，性命道徳之說，實(shí)其所不足。觧經(jīng)奧義，皆原于鄭康成、孔颕，逹旁取釋氏，表而出之，后學(xué)不考其本，因受其欺耳。吾友所論，善則善矣，而未盡也，輙以此凂聞。此事匪易辯，更須熟考日錄根本，識(shí)其真?zhèn)?，乃可正此事矣。至懇至懇。吾友方遷謫，然居善地，不足憂惱。師錫縁編排舊疏，早晚必有行遣，決無輕恕之理。相見無期，萬萬自愛。李君遣人附此書，幸為秘之，勿重其罪也。