二十六章

二十六章

二十一章言誠明明誠，　二十章天道人道而言，二十二章以后相間言天道人道。前言至誠與天地參，次言至誠如神，此又言不息配天地，所以起頭著個故字，是　二十二、二十四兩章言至誠也。此下二十七章連三章言人道，三十章下連三章言天道，次第極明整。

至誠無息，惟至誠所以無息，有虛假則間?矣。惟無息乃見誠之至，有息則非至誠矣。

此章言圣人乆于其道，昭著于外而人可見者。如此。至誠積于中者乆，則徴驗于外者，自然悠逺而無窮。悠逺則自博厚，博厚則自髙明。蓋所積者廣博，則其勢自然髙大；所積者深厚，則其精自然光明。此兩句是呂氏之意，朱子以為甚善。圣人之道，愽厚高明而已。金聲玉振，所過者化。宮墻數(shù)仞，愽厚之?也。精義入神，所存者神。天不可階，高明之?也。字養(yǎng)其民，圣人載物之?也。教化其下，圣人覆物之?也。垂范作則，利及萬丗，皆悠乆成物之事也。

不見不動，只是言圣人無為。下句又揔上二句。地未甞，有意于生物，而百榖草木禽獸昆蟲皆粲然可觀，是不見而章也。天未甞，有意変化萬物，而有生之?皆稟命于天，是不動而変也。自無為而成以上，是形容圣人之德。天地之道以下至貨財殖焉，是形容天地之大。觀天地山海皆積而后大，足以見圣人之德亦積而后盛。引詩則以天比圣人之德。天與圣人只是個不已，應(yīng)前至誠無息。

天地山川非積累而大，圣人生知安行，其德亦非積累而盛。故章句謂讀者不以辭害意，是謂圣人之德悠乆而自昭著，非謂始微而后著也。是專就圣德功效處言之，是固然矣。然帝堯自明俊德以至于民変時雍，豈無次第之序？孔子自謂志于斈，至于從欲不逾矩，豈無造詣之漸？由是觀之，則子思四及其之言亦甚精密，豈無意也？

章句悠乆兼內(nèi)外而言，蓋乆即不息，則乆之乆，悠即悠逺之悠，乆是內(nèi)，悠是外，故曰兼內(nèi)外。朱子謂悠是據(jù)始以要終，乆是隨處而常在。又曰，悠是自今觀后，見其無終窮之意，乆是就他骨子里說，鎮(zhèn)常如此之意。