眾生開(kāi)佛知見(jiàn)等

眾生開(kāi)佛知見(jiàn)等

唯為一大事等者，法華經(jīng)具云：諸佛世尊，唯為一大事因緣故，出現(xiàn)于世。舍利弗！云何名諸佛世尊，唯為一大事因緣故，出現(xiàn)于世？諸佛世尊，欲令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)，使得淸凈故，出現(xiàn)于世，乃至欲令眾生入佛知見(jiàn)道故，出現(xiàn)于世。準(zhǔn)天長(zhǎng)疏解云：佛之知見(jiàn)，非三非五，故云一。廣博包含，故云大。諸佛儀式，說(shuō)此化生，故云事。眾生有此機(jī)，能感于佛，曰因。佛?應(yīng)之，曰緣。故者，所以義。由此一大事因緣，所以佛出于世也。開(kāi)示悟入者，此之四句，不出于二。前二句能化，后二句所化。能化有二，謂大開(kāi)而曲示，此屬于佛。所化亦二，謂始悟而終入，此屬眾生。若準(zhǔn)法華論釋?zhuān)_(kāi)者，雙開(kāi)菩提、涅槃二無(wú)上果。示者，別示法身，顯三乘同體。悟者，知義，別指?身，二乘不知，說(shuō)令知故。入者，因義，修因契入故。華嚴(yán)疏主解云：開(kāi)者，開(kāi)除惑障。示者，示真實(shí)理。悟者，悟妄本空，了心體寂，只令悟上真理。入者，冥于心體。石壁解云：一切眾生，皆有佛性，大開(kāi)也。指示心中，了了分明是佛性，曲示也。斬新領(lǐng)解，決定印可不?，始悟也。一切?想都亡，終入也。諸家解釋?zhuān)既げ煌?，白璧黃金，各為至寶。