衆(zhòng)生開佛知見等

衆(zhòng)生開佛知見等

唯爲(wèi)一大事等者，法華經(jīng)具云：諸佛世尊，唯爲(wèi)一大事因緣故，出現(xiàn)於世。舍利弗！云何名諸佛世尊，唯爲(wèi)一大事因緣故，出現(xiàn)於世？諸佛世尊，欲令衆(zhòng)生開佛知見，使得淸淨(jìng)故，出現(xiàn)於世，乃至欲令衆(zhòng)生入佛知見道故，出現(xiàn)於世。準(zhǔn)天長疏解云：佛之知見，非三非五，故云一。廣博包含，故云大。諸佛儀式，說此化生，故云事。衆(zhòng)生有此機(jī)，能感於佛，曰因。佛?應(yīng)之，曰緣。故者，所以義。由此一大事因緣，所以佛出於世也。開示悟入者，此之四句，不出於二。前二句能化，後二句所化。能化有二，謂大開而曲示，此屬於佛。所化亦二，謂始悟而終入，此屬衆(zhòng)生。若準(zhǔn)法華論釋，開者，雙開菩提、涅槃二無上果。示者，別示法身，顯三乘同體。悟者，知義，別指?身，二乘不知，說令知故。入者，因義，修因契入故。華嚴(yán)疏主解云：開者，開除惑障。示者，示眞實理。悟者，悟妄本空，了心體寂，只令悟上眞理。入者，冥於心體。石壁解云：一切衆(zhòng)生，皆有佛性，大開也。指示心中，了了分明是佛性，曲示也。斬新領(lǐng)解，決定印可不?，始悟也。一切?想都亡，終入也。諸家解釋，旨趣不同，白璧黃金，各爲(wèi)至寶。