裴守真論

裴守真論

先王之禮不明于世，日以廃壊，遂至于?亾者，其?未始不自于?。夫盜儒。茍??世主之?，而不務行先王之意，而俯従今世之便也。先王以至誠仁義之心，誠意于禮楽之際，齊明盛服，如臨師保父母之嚴，一有不中，兇咎従之，而使后世之污君習于安楽驕傲者勉而為之，其?舍而従我也，固己不勝其怠，而?夫盜儒又従而為觧說，旁引曲取，既使之便其?意，而又曰自義理之所安。嗚呼！先王之禮何従而興乎？秦并六國，典禮盡?，高祖撥天下之亂，庻?其有興矣。而叔孫通阿其意，不能尊其所聞而行之，乃為是茍且?裂之具，而漢之禮終以不明，則?于叔孫通之狥其君。余讀裴守真?zhèn)鳎卣嫔迫莸?，為太常博士，當時為才稱其官。至論射牲禮曰：古者天子自射牲，漢遣侍中令天子奠玉酌獻面以可也。古今異宜，不必射牲。破陣　善二舞入天子為?。守真言：古無天子立觀舞者，請従古。夫射牲，古也勞而今也佚，則従今。立觀舞，今也勞而古也佚，則従古。守真非能法古也，特従其佚便，使人主便之而己。夫先王之禮，惟?夫好便而無制者而后為，是曲折制度之嚴也。使有司之禮近于人情者，非其至也。嗚呼！自秦漢以來，天子之車服，金珠翠羽，婦人之服，竒文巧畫，房闥之玩，仙美鬼怪，可駭之物，雕　織毳戎狄之用，皆有之矣。推其禍本亂原，未有不?于好便安者為之也。夫一守真不足道也，而世遂以才稱其官，則知史說偷風瞽俗，相扇而不知恥也，可勝嘆哉！