玅喜曰咄！咄！咄！我王庫(kù)內(nèi)無(wú)如是刀

玅喜曰咄！咄！咄！我王庫(kù)內(nèi)無(wú)如是刀

法昌□□尚在?嶺受請(qǐng)，與英勝二首座相別云：三年無(wú)事，不知檢?將來(lái)不無(wú)滲漏。以拄杖畫一遮個(gè)且止，宗門事作么生？英云：須彌安?孔。曰：恁么則臨崖看虎?，特地一埸愁。英云：深沙努?睛。曰：爭(zhēng)柰圣凢無(wú)異路，方便有多門。英云：鐵蛇鑚不入。曰：遮般漢有甚共語(yǔ)?？英云：自縁根力淺，莫怨太陽(yáng)春。畫一畫云：宗門事且止，遮個(gè)事作么生？法昌便掌?！踉疲赫谡闹葑?，莫無(wú)去就。曰：你遮般見解，不打更待何時(shí)？又打。英云：也是老?。招得英勝二人到山相訪。英云：和尙尋常愛檢?諸方，?日為甚?來(lái)古廟里作活計(jì)？曰：打草只要蛇驚。英云：且莫涂糊人好。曰：你又刺頭入膠盆作甚么？英云：古人道，我見兩個(gè)泥牛闘入?，所以住山。未審和尚見個(gè)甚么？曰：你他時(shí)異日有把茅葢頭人來(lái)，月□□么生祗?？英云：山頭□嶺屋。曰：你且道當(dāng)?shù)米∩绞旅?？英云：使镢不及拖犁。曰：還?夢(mèng)見古人么？英云：和尚又作么生？法昌展兩手。英云：蝦跳不出斗。曰：莫將三寸燭，擬?太陽(yáng)輝。英云：爭(zhēng)柰公案見在。曰：亂綂禪和，如蔴似粟。又問(wèn)二人：我欲來(lái)遮里起法堂，且道作得個(gè)甚么向當(dāng)？英云：賊是小人。曰：邵武子動(dòng)著便作屎?氣。英云：曽經(jīng)霜雪苦口。明珠自有千金價(jià)，誰(shuí)肯林邊打雀兒？英云：大似持缽不得，詐道不饑。法昌卻指勝曰：你且道合作得個(gè)甚么向當(dāng)？勝云：本來(lái)無(wú)位次，不用強(qiáng)安排。曰：你這驢漢，安向甚?著？勝云：一任?甎打。?曰：也只是個(gè)杜撰廵官。英云：若是千金寳，何須打雀兒？曰：東家人?，西家?哀。英云：路見不平馬?示來(lái)云：汝等諸人，各信自心是佛，此心?佛。逹磨大師從南天竺國(guó)來(lái)至中華，傳上乘一心之法，令汝等?悟。又引楞伽經(jīng)以印眾生心地，恐汝顚倒，不自信此一心之法，各各有之。故楞伽經(jīng)以佛語(yǔ)心為宗，無(wú)門為法門。夫求法者，應(yīng)無(wú)所求。心外無(wú)別佛，佛外無(wú)別心。不取善，不舍惡，凈穢兩邊，俱不依怙。逹罪性空，?念不可得，無(wú)自性故。故三界唯心，森羅及萬(wàn)像，一法之所?。凢所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時(shí)言說(shuō)，?事?理，都無(wú)所礙。菩提道果，亦?如是。于心所生，?名為色。知色空故，生?不生。若了此意，乃可隨時(shí)著衣?飯，長(zhǎng)飬圣胎。任運(yùn)?時(shí)，更有何事？汝受吾教，聽吾偈曰：心地隨時(shí)說(shuō)，菩提亦只?。事理俱無(wú)礙，當(dāng)生?不生。?問(wèn)：如何是修道？曰：道不屬修。若言修得，修?還壞，郎同?聞。若言不修，?同凡夫。又問(wèn)：作何見解，?得逹道？師曰：自性本來(lái)?足，但于善惡事中不滯，喚作修道人。取善?惡，?空入定，?屬造作。更若向外馳求，轉(zhuǎn)踈轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。但?三界心量，一??心，?是三界生?根本。但無(wú)一?，?除生?根本，?得法王無(wú)上珍寳，無(wú)量刦來(lái)。凢夫?想、諂曲、邪偽、我慢、貢高，合為一體。故經(jīng)云：但以眾法合為此身，起時(shí)唯法起，滅時(shí)唯法滅。此法起時(shí)不言我起，滅時(shí)不言我滅。前?、后?、中?，念念不相待，念?寂滅，喚作海印三昧。攝一切法，如百千?流，同歸大海，都名?水。住于一味，?攝眾味；住于大?，?混諸流。如人在大?中浴，?用一切水，所以?聞悟迷。凡夫迷悟?聞，不知圣心本無(wú)，地值因果階級(jí)，心量?想，修因證果，住于空定，八萬(wàn)劫、二萬(wàn)劫，??巳悟，悟巳卻迷。諸菩薩觀，如地獄苦，沈空滯寂，不見佛性。若是上根眾生，忽?遇善知識(shí)指示，言下悟去，更不歴于階級(jí)地位，頓悟本性。故經(jīng)云：凡夫有返?心，而?聞無(wú)也。?迷說(shuō)悟，本?無(wú)迷，悟亦不立。一切眾生，從無(wú)量劫來(lái)，不出法性三昧，長(zhǎng)在法性三昧中，著衣?飯言談，祗?六根運(yùn)用，一切施為，?是法性，不解返源，隨名定相，迷情?起，造種種?。若能一??炤，全體圣心。汝等諸人，各達(dá)自心，莫記吾語(yǔ)?？v饒說(shuō)得河沙道理，其心亦不増；?說(shuō)不得，其心亦不減。說(shuō)得亦是汝心，說(shuō)不得亦是汝心，乃至分身放光，現(xiàn)十八?，不如還我??來(lái)。淋???無(wú)力，喻?聞?。修因證果，未淋???有力，喻菩薩道?純熟，諸惡不?。若說(shuō)如來(lái)?教，三藏河沙劫說(shuō)不?，猶如鉤鎖，亦不?絕。若悟圣心，?無(wú)余事。乆立，珍重！玅喜曰：余建炎中首眾甌峰，時(shí)首座寮有洞山聦禪師所集禪門宗要、?堂二錄，宗要末上以石頭、馬?二師語(yǔ)為準(zhǔn)式。故馬?示眾篇，其略云：故楞伽經(jīng)以佛語(yǔ)心為宗，無(wú)門為法門。則知后人錯(cuò)以以字為云字無(wú)疑。后永明壽禪師、天衣懷禪師于宗鏡、通明二集中因之。后之學(xué)者不本來(lái)繇，往往皆以以字為云字，更于經(jīng)中求佛語(yǔ)心為宗，無(wú)門為法門之語(yǔ)，良可笑也。豈不知楞伽經(jīng)乃佛語(yǔ)心一品耳。馬師云：故楞伽經(jīng)以佛語(yǔ)心為宗，無(wú)門為法門。此二句皆馬?指經(jīng)大?，非經(jīng)語(yǔ)也。天衣云：無(wú)門之門?，須得門入始得。此乃天衣指馬師無(wú)門之門之語(yǔ)，亦非經(jīng)語(yǔ)也。然宗鏡、通明二圣師所集，未必皆錯(cuò)，恐后來(lái)傳者之誤耳。諺云：一字三寫，烏焉成馬？信然。摶達(dá)之士，如閱楞伽，果無(wú)佛語(yǔ)心為宗，無(wú)門為法門之語(yǔ)，則當(dāng)以聰禪師宗要所載為正。臨濟(jì)和尚示眾云：?時(shí)學(xué)佛法者，且要求真正見解。若得真正見解，生?不?，去住自繇。不要求殊勝，殊勝自至。道流！只如自古先德，皆有出人底路。如山?指示人?，只要你不受人惑，要用便用，更莫遲疑。如?學(xué)者不得，病在甚?？病在不自信處。你若自信不及，?便忙忙地徇一切境，?佗萬(wàn)境囘換，不得自繇。你若能歇得??馳求心，便與?佛不別。你欲得識(shí)?佛么？只你靣前聽法底，是學(xué)人信不及，便向外馳求。設(shè)求得者，皆是文字名相，終不得佗活?意。此時(shí)不遇，萬(wàn)劫千生，輪?三界，徇好惡境，掇去驢牛肚里生。道流，約山?見?，與釋迦不別。無(wú)日多般用?，欠少甚么？六道神光，未?間歇。若能如是見得，?是一生無(wú)事人。大德，三界無(wú)安，猶如火宅，此不是你乆停住?無(wú)常殺鬼。一剎?間，不擇貴賤老少，你要??佛不別，但莫外求。一念淸浄心光，是你屋里法身佛；一念無(wú)分別心光，是你屋里?身佛；一念無(wú)差別心光，是你屋里化身佛。此三種身，是你??目前聽法底人，只為不向外馳求，有此功用。若據(jù)經(jīng)論家，取三種身為種，則約山?見?。不然，此三種身是名言，亦是三種。依古人云：身依義立，土據(jù)體論。法性身法性上，明知是光影。大德，你且識(shí)取?影底人，是諸佛之本源，一切處是道流歸舍?，是你四大色身不解說(shuō)法法?，胃肝膽不解說(shuō)法聽法，虛空不解說(shuō)法聽法。是甚么解說(shuō)法聽法？是你目前歴歴底物，一?孤明，是遮個(gè)解說(shuō)法聽法。若如是見得，便??佛不別。但一切時(shí)中，更莫間?，觸目皆是。只為情生智隔，想變體殊，所以輪囘三界，受種種苦。約山?見處，無(wú)不甚深，無(wú)不解脫。道流！心法無(wú)形，通貫十方。在目曰見，在耳曰聞，在?齅香，在口譚論，在手執(zhí)捉，在足運(yùn)奔。本是一精明，分為六和合。一心?無(wú)，隨?解脫。山?！恁么說(shuō)，意在甚?？只為一切處馳求，心不能歇，上佗古人閑機(jī)境。道流！取出?見處，坐??化佛頭。十地?心，猶如客作兒。等妙二覺(jué)，擔(dān)枷鎻漢。羅漢?支，猶如廁穢。菩提?槃，如系驢橛。何以如此？只為道流不達(dá)三袛劫空，所以有此障礙。若是真正道人，終不如是。但能隨縁消??，任運(yùn)著衣裳，要行即行，要坐?坐，無(wú)一念心希求佛果。縁何如此？古人云：若欲作?求佛，佛是生?大兆。大德！時(shí)光可惜，只據(jù)傍家波波地，學(xué)禪學(xué)道，認(rèn)名認(rèn)句，求佛求?，求善知識(shí)，意度莫錯(cuò)。道流！你只有一個(gè)父母，更求何物？你自?炤看。古人云：演若逹多失?頭，求心歇處?無(wú)事。大德！且要平常，莫作模様。有一般不識(shí)好惡禿兵，便?見神見鬼，指東畫西，好晴好雨。如是之流，?須抵債，向閻羅王前，吞?鐵圎有日在。好人家男女，被遮般野?精魅所著，便?揑怪瞎，屢生索飯錢有日在。道流！切要求取真正見解，向天下橫行，免被遮一般精魅惑亂身心。更莫造作，只是平常。你才擬心，早是錯(cuò)了也。且莫求佛，佛是名句。你還識(shí)馳求底么？三世十方佛?出來(lái)，也只為求法。如?參學(xué)道?，也只為求法。得法始了，未得依前輪囘五道。云何是法？法者是心法。心法無(wú)形，貫通十方。目前見用，人信不及?！跄苏J(rèn)名□句，文字中求其意度，?佛法天地懸隔。道流，山僧說(shuō)法，說(shuō)甚么法？說(shuō)心地法，便能入□入穢，入凡入圣，入真入俗。要且不是你真俗凡圣，能?一切真俗元圣安名。一切真俗凡圣，安著個(gè)名字不得。道流，把得便用，更莫安排，方契玄?。山?說(shuō)法，?天下人別。只如有個(gè)文殊普賢出來(lái)，目前各現(xiàn)一身問(wèn)法。才道咨和尙，我早辨了也。何以如此？只為我見?別外，不取□□□住根本，見徹本法，更不疑?。和尙示眾云：夫古佛真宗，常隨物現(xiàn)。堂堂應(yīng)用，??流輝。隱顯坦然，高低?炤。是以沙門上士道?，唯先契本明心，方為究竟。森羅萬(wàn)?，一體同源。廓爾無(wú)邊，誰(shuí)論有滯。塵劫中事，都在目前。時(shí)人曠隔年深，致乖常體。迷心認(rèn)物，以背真宗。執(zhí)有滯空，不遇良朋道友，只自于私作解。縱有啇量，渾?意度。及至尋窮理地，不辨正邪。況平生自巳，未曽撈摝。若乃先賢古德，便自知時(shí)克巳，推功?巌。石室古德云：情存圣量，猶落法塵。巳見未?，還成滲漏。不可道持齋持戒，長(zhǎng)坐不臥，住意?空，凝神入定，便當(dāng)去也，有甚么交渉？西天外道入得八萬(wàn)劫定，凝神寂靜，閉目藏睛，?身□智，劫??后，不免□□□為道?不明，生□根源不破。夫出家兒?不然，不可同佗外道也。莫非真實(shí)明達(dá)，具大知見，能與諸佛同徹，寂炤?知，虛含萬(wàn)像。如?甚么處不是汝，甚么處不分明，甚么?不露現(xiàn)，何不與么?去？若無(wú)遮個(gè)田地時(shí)中，爭(zhēng)柰諸般滲漏何？總成虛?，阿那個(gè)便是平生得力？?如實(shí)未有?明，切須在急時(shí)中??失寢，似救頭然，如?身命，?心自救，放?閑縁，歇卻心識(shí)，方有少許相親。若不如后日??識(shí)情帶將去，有甚么自繇分？如?卻不如佗無(wú)情之物，?唱分明，土木石頭說(shuō)法，非常真實(shí)，只是少人能聽。若聞此說(shuō)，始可商量。且道無(wú)情說(shuō)底法作么生啇量？試道看。不可道無(wú)言無(wú)說(shuō)也，無(wú)?無(wú)聽也；不可道無(wú)問(wèn)而自說(shuō)，稱嘆所行道。不見善財(cái)童子?五十三人知識(shí)，末后見彌勒，彈指之頃得入門，才入門后，其門自閉。于樓閣中覩百千諸佛，?去?身，受身所?一百二十人知識(shí)化境，于樓閣中一時(shí)俱現(xiàn)。為其證明，善財(cái)疑心頓息。大凡三條椽下，具遮個(gè)真實(shí)?明，?可啇量，便向四生六道中，同于諸佛浄土，更懼何生？?且何，誰(shuí)知他一切諸法都無(wú)實(shí)體。至于靈山?上，迦葉親聞，猶如話月。古德云：善惡都莫思量，還同指月。乃□位觧脫，菩薩?槃，圣德圣果，竝如空花兎角。不見道：?來(lái)觀世間，猶如夢(mèng)中事。有為心法，不可相依。日久年深，全無(wú)利益。只為違真棄本，猒離凡情，折心圣道。作此見知，不出他限量，拋他五隂不去。不見道：諸行無(wú)常，是生滅法。你只擬向前，爭(zhēng)能明得？可中徹去，方得知之。若未究得，當(dāng)知盡是虛頭。世間難信之法，具大根器，方能明逹?生。若徹去，萬(wàn)劫亦然。古德云：?向?生須了?，誰(shuí)能累劫受余殃。珍重！曹因紙衣道者來(lái)，山問(wèn)：莫便是紙衣道者否？衣云：不敢。山曰：如何是紙衣下事？衣云：一裘才掛體，萬(wàn)法悉皆如。山曰：如何是紙衣下用？衣近前應(yīng)諾，便立脫去。山曰：汝?解恁么去，何不恁么來(lái)？紙衣忽然開?問(wèn)：一靈真性，不假胞胎時(shí)如何？山曰：未是玅。衣云：如何是玅？山曰：不借借。紙衣珍重，?便坐化。山乃有頌曰：覺(jué)性圓明無(wú)相身，莫將知見妄踈親。??便于玄體昧，心差不與道相隣。情分萬(wàn)法沈前境，識(shí)鑒多端?本真。如是句中全?會(huì)，了然無(wú)事昔時(shí)人。?問(wèn)：一牛飮水，五馬不嘶時(shí)如何？曰：曹山解忌口。云葢安和尚問(wèn)石霜：萬(wàn)戸俱閉?不問(wèn)，萬(wàn)戸俱開時(shí)如何？霜云：堂中事作么生？安云：無(wú)人接得渠。霜云：道也煞道，只道得八成。云：?請(qǐng)師道。霜云：無(wú)人識(shí)得渠。