六?大師緣起外?

六?大師緣起外?

門(mén)人法海等集

大師名惠能，父盧氏，諱行瑫，?武德三年九月，左官?州。母李氏，先夢(mèng)庭前白蕐競(jìng)發(fā)，白鶴雙飛，?香滿室，覺(jué)而有娠。遂潔誠(chéng)齋戒，懷妊六年師乃生焉，?貞觀十二年戊戌歲二月八日子時(shí)也。

峕毫光騰空，香氣芬馥。黎明有二?造謁，謂師之父曰：“夜來(lái)生兒，專為安名，可上惠下能也?！备冈唬骸昂蚊菽?？”?曰：“惠者以法惠濟(jì)眾生，能者能作佛事?！毖?而出，不知所之。師不飮母乳，遇夜神人灌以甘露。三歲父?，葬于宅畔。母守志鞠養(yǎng)，?長(zhǎng)鬻薪供母。年二十有四，聞經(jīng)有省。往黃梅參禮，五?器之，付衣法，令嗣?位，時(shí)龍朔元年辛酉歲也。

南歸隱遯，至儀鳳元年丙子正月八日，會(huì)印宗法師詰論玄奧，印宗悟契師旨。是月十五日，暜會(huì)四眾為師薙?。二月八日，集諸名德授具足戒。西京智光律師為授戒師，蘇州慧靜律師為羯磨，荊州通應(yīng)律師為教授，中天耆多?律師為說(shuō)戒，西國(guó)蜜多三藏為證戒。其戒壇乃宋朝求?跋陁?三藏創(chuàng)建，立?曰：“后當(dāng)有肉身菩薩于此授戒。”又梁天監(jiān)元年，智藥三藏自西竺國(guó)航海而來(lái)，將彼土菩提樹(shù)一株植此壇畔，亦預(yù)志曰：“后一百七十年，有肉身菩薩，于此樹(shù)下開(kāi)演上乘度無(wú)量眾，真?zhèn)鞣鹦挠≈ㄖ饕??！睅熤潦?髪受戒，及與四眾開(kāi)示單傳之旨，一如昔讖。

次年春，師辤眾歸寶林，印宗與緇白送者千余人，?至曹溪。時(shí)荊州通應(yīng)律師，與學(xué)者?百人依師而住。師至曹溪寶林，覩堂宇湫隘，不足容眾，欲廣之。遂謁里人陳亞僊曰：“老?欲就檀越求坐具地，得不？”僊曰：“和尚坐具幾許闊？”?出坐具示之，亞僊唯然。?以坐具一展，盡?曹溪四境，四天王現(xiàn)身坐鎮(zhèn)四方。?寺境有天王嶺，因玆而名。僊曰：“知和尚法力廣大，但吾高?墳?zāi)垢p在此地，他日造塔，幸?存畱，余愿盡舍永為寶坊。然此地乃生龍白?來(lái)脈，只可平天，不可平地?！彼潞鬆I(yíng)建，一依其言。師游境內(nèi)山水勝處，輙憩止，遂成蘭若一十三所。?曰蕐果院，隷籍寺門(mén)。其寶林道場(chǎng)，亦先是西國(guó)智藥三藏自南海經(jīng)曹溪口，掬水而飮，香美，?之。謂其徒曰：“此水與西天之水無(wú)別，溪源上必有勝地，堪為蘭若?！彪S流至源上，四顧山水囘環(huán)，峰巒奇秀，嘆曰：“宛如西天寶林山也?！蹦酥^曹侯村居民曰：“可于此山建一梵剎，一百七十年后，當(dāng)有無(wú)上法寶于此演化，得道者如林，冝號(hào)寶林?！睍r(shí)韶州牧侯敬中，以其言具表聞奏，上可其請(qǐng)，賜寶林為額，遂成梵宮，落成于梁天監(jiān)三年。寺殿前有潭一所，龍常出沒(méi)其間，觸橈林木。一日現(xiàn)形甚巨，波浪洶涌，云霧陰翳，徒眾皆懼。師叱之曰：“?只能現(xiàn)大身，不能現(xiàn)小身，若為神龍，當(dāng)能?化以小現(xiàn)大、以大現(xiàn)小也?！逼潺埡鰶](méi)，俄頃?現(xiàn)小身躍出潭面，師展缽試之曰：“?且不敢入老?缽盂里?！饼埬擞螕P(yáng)至前，師以缽臽之，龍不能動(dòng)。師持缽堂上，與龍說(shuō)法，龍遂蛻骨而去。其骨長(zhǎng)可七寸，?尾?足皆具，畱傳寺門(mén)。師后以土石堙其潭，?殿前左側(cè)有鐵塔鎮(zhèn)處是也。

師墜腰石鐫龍朔元年盧居士志八字，此石?存黃梅東禪。又?王維右丞，為神會(huì)大師作?師記云：“師混勞侶積十六載，會(huì)印宗講經(jīng)，因?yàn)橄??！庇謼P宗元剌史，作?師謚號(hào)?云：“師受信具，遯隱南海上十六年。度其可行，乃居曹溪為人師?！庇謴埳逃⒇┫?，作五?記云：“五?演化于黃梅縣之東禪院，蓋其便于將母。龍朔元年，以衣法付六?巳，散眾入東山結(jié)庵。有居人馮茂，以山施師為道場(chǎng)焉?！币源藬幹瑒t師至黃梅傳受五?衣法，實(shí)龍朔元年辛酉歲。至儀鳳丙子，得一十六年，師方至法性?髪。他本或作師咸亯中至黃梅，恐非。