○二母脫鬼苦

○二母脫鬼苦

時(shí)目連母?于是日得脫一切餓鬼之苦。子路有聞，未之能行，唯恐有聞。子曰：聞斯行之。賢者好善，尚爾勇為，豈有目連救母切已之憂，而肯因循歲月，淹遲時(shí)日，而后乞救哉？故承如來(lái)法音演處，?便鼓?營(yíng)為，說(shuō)法方周，供圣已具，三寶鐘集，而倒懸已解，故云?于是日得脫鬼苦。此?字乃不二不三，不前不后之詞。方目連設(shè)供之辰，?慈母除殃之日，如地藏大士于覺華定自在王佛前發(fā)心救母之時(shí)，獄中之母?于是時(shí)得出地獄。韋提夫人才聞妙觀，?證無(wú)生，同一感應(yīng)道交，法門疾?也。言得脫一切餓鬼之苦者，一切二字，六經(jīng)無(wú)出。史記云：一切皆高帝功臣。漢書惠帝?云：一切滿秩如真。注云：如刀切物，音妾。茍取外面整齊，不?內(nèi)之長(zhǎng)短巨細(xì)也。佛經(jīng)用此二字，義意同之。如今餓鬼而稱一切者，以九界皆在餓鬼類中，如刀一切，外面皆齊也。而餓鬼中復(fù)有圣凡大小參差不同，?內(nèi)之長(zhǎng)短巨細(xì)矣。言九界皆餓鬼者，餓鬼一種內(nèi)?有三類，九品正法?經(jīng)則列三十六類，因殊果異。餓鬼、地獄長(zhǎng)劫受罪，何聞飯食畜生之至大，如龍食后，一口靑泥?其眇小者耶？修羅翻無(wú)酒，且食訖，一口蝦蟇饑虛可知矣。人道中饑饉屢見，枵餒而死者比比，人皆目擊也。天中雖云衣食自然，若夙不供?修福，天食?分四色。經(jīng)中有窮天至長(zhǎng)者園中盜酸棗食，所謂饑羸慞惶，處處求食?；鹫?，誰(shuí)非餓鬼哉？二乘沉空滯寂，無(wú)大乘功德法財(cái)以資法身慧命，故云形色憔悴。權(quán)位菩薩不得中道理味，饑虛可知。地住菩薩雖依法喜禪悅，而未究竟寂滅忍衣、覺法樂食，豈?飽滿正近之人哉？是以九界皆餓鬼類也。今目連?供大乘圣賢，則其母不但脫三惡之倒懸，并脫九界枵虛之倒懸矣，故云脫一切餓鬼之苦也。若云但脫鬼界一種，則一切之語(yǔ)徒施大人，權(quán)現(xiàn)無(wú)益，令一切難皆離憂苦，為虛話矣。如此吃?處，兩疏不釋，何哉？正為現(xiàn)在母子?益竟。