三洞修道儀

三洞修道儀

夫道以元精一氣，陶育三才，爰及萬物，有情無情，咸稟此氣。得之者，外可以輔元化，內(nèi)可以登至真；昧之者，反淳以為漓，攬清以為濁，汨亂神性，淪為下鬼，何神仙之可冀乎？雖大象無形，不可得于視聽。然悟證者，實(shí)資于傳授。按上清大有妙經(jīng)，至道始自玄圣，傳與神真，神真?zhèn)髋c靈仙。此三真，口口相授，未有文字。至赤明開圖，方著文篆。迨龍漢延康，漸降靈寳。金闕玉格，自是乃睹出教之科文。此時，太平、靈寳，行于諸天，洎列紀(jì)君，始傳于黃帝。靈寳既隱，封五符于鐘山。至大禹理水受之，?逹之后，復(fù)藏之于石?震水，所謂靈寳或隱或顯是也。后圣黃老帝君，傳洞神經(jīng)誥、符圖，號黃老道德于世。世之隱逸者，黙修其道，洞神漸替。東漢末，三天法師張君，方受太上正一科法，先是蜀當(dāng)鬼宿之分，下有二十四治隂司，以調(diào)二十四氣。后為六天魔鬼占據(jù)，號曰鬼營，天師以正一法而降制焉。至今列為隂局，鬼為隂吏。天師之裔，世傳一人，即信州龍虎山張家也。大約此教盛于吳蜀，迄于魏世，有嵩岳?謙之天師，復(fù)大弘闡歴于唐季。其間道業(yè)彰灼者，江左即有，若簡寂先生陸公修靜，中宇即有，若隱真趙先生、潘天師、澄源李先生、司馬天師、宗元先生、呉天師、牛先生、葉孤云、葉廣寒二天師、希和李先生，皆傳教之光明者，具載道門七葉圖。其于枝分脈散，不可勝數(shù)。李氏革隋，太上告以受命之符，由是尊祖奉冊，與國同休。故得芝壇蘂殿，羅布四裔。三洞科格，自正一至大洞，凡七等，箓有一百二十階，科有二千四百，律有一千二百，戒有一千二百，仍以四輔真經(jīng)以佐之。為從凡入圣之門，助國治身之業(yè)。五季之衰，道教微弱，星弁霓襟，逃難解散，經(jīng)籍亡逸，宮宇摧頹，巋然獨(dú)存者，唯亳州太清宮矣。次有北邙、陽臺、陽輔、慶唐數(shù)觀，尚有典刑、天臺、衡湘、豫章、?岳，不甚凌毀，山東即隣于掃地矣。鄙以頑固，粗通道教，嘗遇至人，朂以整綴從事，荊州難得經(jīng)書，每想臺嶠融峰，恨無羽翼。癸卯歲，有陽臺道士劉君，名若拙，曵?南來，延于所居。劉君精熟法教，因得口授入道儀式、冠服品位，編為一卷，聊備所闕，他年更睹大教，別俟?？敝Ｊ菤q九月二十六日，荊南葆光子孫夷中集。

初入道儀

凡初欲學(xué)道，男七歲，號錄生弟子，女十歲，號南生弟子，始授訓(xùn)師門，性行稍淳，與授三戒、五戒，漸止葷血，自此后，不更婚嫁。如巳成夫婦者，男稱清真弟子，女稱清信弟子，常依科齋戒，兼行黃赤交接之道，能便斷得，即為佳也。其童男女秉持，至十五歲，方與詣師，請求出家，稟承戒律稍精，方求入道，誓戒三師，稱智慧十戒弟子，戴二儀冠，黃綬衣七條，素裙七幅，靸鞋而巳。次遷經(jīng)法于十部大乗之內(nèi)，精一帙業(yè)成后，授初真八十一戒。授竟，及保舉戒師七人，稱太上初真弟子，號白簡道士，冠七真冠，披黃褐文，左九右十，白裳黃裙九幅，檀香木簡玄履，鋪黃坐壇，始入靖誦經(jīng)，思神行道。次后不選年代，經(jīng)業(yè)轉(zhuǎn)精，明錬法式，方參洞經(jīng)，初詣三師、保舉五人，請授正一盟威箓、二十四品。授正一箓后，方可以為人章醮，為帝王封署山岳，辟召妖毒，朝拜星辰，以銓律候，稱太上正一盟威弟子，系天師某治某氣祭酒、赤天三五歩綱元命真人臣某。凡道士未受經(jīng)法，通稱小兆可也。冠玄冠，朱帔二十四條，黃裳蒼裙，佩炎光火玉佩，帶斬邪威神劒，佩黃神越章印綬，木雕鋪八卦壇。所授經(jīng)業(yè)：正一法文經(jīng)一百二十卷，大章三百六十通，小章一千二百通，朝天醮儀三百座，修真要十卷，玉經(jīng)三卷，指要三卷，太靈隂陽推遷?六十卷，禁呪文五卷，按摩通精文三卷，修元命真文一千字，禹歩星綱一卷。以前正一所行，皆在三界內(nèi)。所言十部大乘者，多述罪福?對，說有說空。凡一千卷巳來，修正一道成，告白真官，遷齋上室。