訥齋記

訥齋記

工于辯者，非能言者也，惟訥于言者為近之，用心與否之異也。李廣之射石，非用心于石也，故中石而?羽。使廣之心知其為石而求中之，則石不可得而破矣。天下之事，莫?jiǎng)谟谶^(guò)用其心，莫逸于棄其智巧而不用。有意于用其智巧，至拙者也；有意于工其機(jī)辨，至不能言者也。漢之廷臣，陳平之流口，材窮天下，而綘侯平居騃戅，若不能出言，孰不鄙其木訥哉！及乎誅諸呂而安劉氏，發(fā)一言而七廟定，非平等也，綘侯也。故士能有所養(yǎng)，然后臨事而不困。百戰(zhàn)百勝之兵，一戰(zhàn)而不勝，敗矣。蓄銳而不?，未嘗有勇名，必勝之將也。夫以無(wú)窮之變，交陳乎前，而人欲以私智利口酬之，使各當(dāng)其理而無(wú)缺，不亦難哉！茍能析眾理以待乎事，居至靜以應(yīng)乎動(dòng)。彼嘵嘵而至，吾以黙黙示之，固將鉗舌汗顙之不暇，而烏能與我較乎。天臺(tái)厲君士榮，其少時(shí)志銳氣充，讀書(shū)務(wù)愽覧，談?wù)搨ト?，常窮其同軰既，而渉世頗久，乃自懲創(chuàng)，見(jiàn)人厚自謙退，不為多言，題其室曰訥齋士榮蓋有所得而然也。吾嘗病利口者之眾，以為茍不有以捄止，則日趨于薄，思以身由之而未能。然人見(jiàn)予之不言也，或尤以為傲，或?以為愚。彼固不足以知，然而俗之所尚其可見(jiàn)矣。毎竊自嘆，安得與余同者而語(yǔ)之乎。今既于士榮見(jiàn)之，而又惜其身之在下，不能使人化之也。雖然，以士榮之才，豈有不遇者哉。吾試從而徴焉。他日大夫士恥言人之過(guò)失，而尚躬行。田野之民安于其業(yè)，而不能相訐訟，臨民之上者，相戒以惡言厲色為羞，此必訥者之化也。當(dāng)是時(shí)也，士榮尚以告，余亦可出而仕矣。