釋統(tǒng)下

釋統(tǒng)下

夫所謂變統(tǒng)之制者，何也？異于天子之禮也。彼生以天子養(yǎng)，沒以天子?，儼然帝中國(guó)而臣四夷，天下莫與敵大矣，曷為而異其禮？蓋其所可致者，勢(shì)也；不可僣乎后世者，義也。勢(shì)行于一時(shí)，義定于后世。義之所在，臣不敢?愛于君，子不敢?尊于父，大中至正之道，質(zhì)諸天地，叅諸鬼神而不忒也。何謂天子之禮？正統(tǒng)是也。正統(tǒng)之君始立，則大書其國(guó)號(hào)、謚號(hào)、紀(jì)年之號(hào)。凡其所為必書，所言必書，祀典必書，封拜必書。書后曰皇后，書太子曰皇太子。后及太子歿皆曰崩?，必書其陵其謚。有事可紀(jì)者，紀(jì)其事所措置更革。曰詔，曰令，曰制，兵行曰討，曰征，曰伐，施惠曰赦，曰大赦，施刑當(dāng)罪曰誅、曰伏誅。違上興兵者，曰反，曰作亂，曰犯，曰?，曰侵；倍之者曰叛其鄰國(guó)。其臣慢之者，必因事貶之。知尊正統(tǒng)者，雖?必進(jìn)之。不幸而至于衰?，受制于強(qiáng)暴，或屈而臣之。強(qiáng)暴者，誠(chéng)夷狄也，誠(chéng)不可為正統(tǒng)也，則盜賊之雄耳。必慎抑揚(yáng)予奪之辨。其以兵侵也，曰入?，得地曰??都，曰?，至闕曰犯虜。正統(tǒng)之君，必易辭書其故，見殺曰弒，而書其主之名。及其主之沒也，特書曰死。其黨之與謀陳力得罪于正統(tǒng)者，雖功多，皆書曰死，以著其罪，以絕其惡。得中國(guó)之地，其民有思中國(guó)而叛之者，曰起兵；以地降者，曰來歸。不為中國(guó)而反者，彼亦不得而盜賊之也，亦曰起兵。得郡則曰取某郡。其誘正統(tǒng)之臣曰誘，執(zhí)曰執(zhí)，殺曰殺，將相則名其主。正統(tǒng)之臣降于夷狄，則夷狄之死不曰卒而曰死。凡力能為正統(tǒng)之患者，?亡則異文書之，以致喜之之意。正統(tǒng)亂亡，則詳書而屢見之，以致惜之之意。變統(tǒng)之異于正統(tǒng)者，何也？始一天下而正統(tǒng)絕，則書甲子，而分注其下曰是為某帝某元年。書國(guó)號(hào)而不書大，書帝而不書皇，書名而不著謚，其所為非大，故不書，常祀不書，或書以志失禮，或志禮之所從變則書。立后不書，尊封其屬不書，非賢臣，雖王公拜罷卒?不書，行幸非關(guān)得失不書，詔令非有更革不書。其崩曰殂，后死曰薨，大臣曰卒，佐簒弒賛征伐以危正統(tǒng)者曰死，聚歛之臣曰死，酷吏曰死，浮屠之位尊而因事得書者曰死。毀正統(tǒng)。陵廟宮室，名其主，用兵不曰討，不曰征伐，刑其人不曰誅。天下怨而起兵，惡而起兵，不曰反。惡乎簒弒，非惡乎君也，惡乎夷狄，惡乎女主？非其君，故不得以君道臨之也。惟于其臣，于其部落，則得致其罪，士之仕變統(tǒng)者，能安中國(guó)則書，能止暴亂、除民害則書，能明道術(shù)于后世則書。有愈貴而愈賤者，有愈賤而愈貴者。利祿寵幸之臣，愈貴而愈賤也；守道不污之士，愈賤而愈貴也。故君子之于變統(tǒng)，外之而不親也，?之而不尊也。??乎其嚴(yán)也，閔閔乎恐其久也，望望乎欲正統(tǒng)之復(fù)也。是何也？為天下慮也。奚而為天下慮？使女主而乘君位，夷狄而踐中國(guó)，簒弒而不亡，暴虐而繼世，生民之??何而不滅乎？立變統(tǒng)所以扶人極，能言抑變統(tǒng)者，君子之所取也。