箕子碑

箕子碑

凡大人之道有三：一曰正?難，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實(shí)具茲道，以立于丗。故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。當(dāng)紂之時(shí)，大道悖亂，天威之動(dòng)不能戒，圣人之言無(wú)所用進(jìn)。死以并命，誠(chéng)仁矣，無(wú)益吾祀，故不為；委身以存祀，誠(chéng)仁矣，與亡吾國(guó)，故不忍。具是二道，有行之者矣，是用保其明哲，與之俯仰，晦是謩范，辱于囚奴，昏而無(wú)邪，隤而不息。故在易曰：箕子之明夷，正?難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師，周人得以序彜倫而立大典。故在書(shū)曰：以箕子歸作洪范，法授圣也。及封朝鮮，推道訓(xùn)俗，惟德無(wú)陋，惟人無(wú)逺，用廣殷祀，俾夷為華。化及民也。率是大道，藂于厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟。于虖，當(dāng)其周時(shí)未至，殷祀未殄，比干巳死，微子巳去。向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國(guó)無(wú)其人，誰(shuí)與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎？唐某年作廟汲郡，歳時(shí)致祀，嘉先生獨(dú)列于易象，作是頌云：

?難以正，授圣以謩。宗祀用繁，夷民其蘇。憲憲大人，顯晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋為奴。沖譲居禮，不盈稱(chēng)孤。髙而無(wú)危，卑不可逾，非死非去，有懷故都，時(shí)詘而伸。卒為丗模，易象是列，文王為徒。大明宣昭，崇祀式孚。古闕頌辭，繼在后儒。