神通品三十二章

神通品三十二章

是故，汝等欲見是帝而不可得者，縁以汝等尚于身口，不舍結(jié)習(xí)，煩惱行業(yè)。由是障故，不能得覩是帝慈顏。吾今為汝法會眾等宣示斷障之法，汝等大眾宜各奉行。時(shí)諸大眾不勝喜躍，各于至尊幾前稽首作禮，俱欲愿聞。

雷師皓翁云：玉帝放十七大光明，神通莫量。是故爾高虛清明天主等，欲真見是玉帝而不可得。所以然者，縁以爾等雖無塵染，證位天帝，上妙大乘未真了徹，尚于身口不舍多劫結(jié)習(xí)、無明煩惱、凡行愆業(yè)，由是遮障之故，不能得覩見玉帝慈顏。結(jié)習(xí)，情欲塵凡。一切迷累本不可貪，因智慧不足，執(zhí)想太重，識念一起，漸致染著，物交牽引，愈積愈深，作為結(jié)毒，致成習(xí)氣。如人以繩鎖挽結(jié)，一時(shí)難解。熏習(xí)舊染，一旦難除，惡種業(yè)根，本源未凈，習(xí)染物欲，或畜煩惱，或積愆行，或植縁業(yè)，煩雜靡定，惱亂未消，累行諸業(yè)，夙為障蔽。今雖統(tǒng)御梵天，尚未徹明，弗悉重玄，奚瞻最勝，不能即見玉帝，以是故耳。吾今為爾法會眾等，宣明顯示斷除障滯之法。汝等大眾宜各奉持躬行。時(shí)諸大眾，不勝歡喜踴躍，各于元始玉幾前稽首俯顖，恭敬作禮，俱欲愿聞斷障秘論。吾，元始自謂也。幾，案也。愚按：人之生來，各有夙因。雖元會初開，太和之氣，而徃刼修習(xí)亦難頓忘。故經(jīng)以夙含業(yè)縁比之積毒，誠有見也。是以有喜縁者，則異域同心，為惡縁者，則對面千里。莫言道藏功案、釋教錄記，或指為異端之論，即儒書中，晏嬰之沮孔子，先正歸之命。程、蘇大儒，分為蜀、洛之黨，此亦縁之不偶也。而相須之殷，不免于相遇之踈，今古同以為恨。則因縁之說，豈可盡廢哉？用是十識難盡，五蘊(yùn)難窮，十有三徒，二十五魔種，七假三合，一切機(jī)括，誰復(fù)易逃。清明天主證帝位為尊神，雖脫塵染，浩劫夙積，未盡超融，境落高虛，號著清明。徃昔善因，未脫虛無套矣。虛明妙有如玉帝者，豈能遽見。釋經(jīng)攷菩薩行，尚有覩面不見釋迦如來，文佛演最上義，菩薩默默以聽，亦此義也。至圣豈易見，身口結(jié)習(xí)之障豈易消耶？然此理最難看，見帝，非面見；了知帝行，徹契帝德。如在孔子之門，真得宣圣傳授心法者，一機(jī)。心若孚，則時(shí)異世殊，其揆一也。神交心會，其見廼真。茲聰明顏?zhàn)?，尚未達(dá)一間；清明天主不能覩玉帝，又何疑？元始斷障之法，瑩明夙行，了驗(yàn)心宗，捍格既融，外有何障，自然親見玉帝矣。所以眾欲樂聞。吁，起障破障，一切由心。大通無礙，自己元神，對越不?。豢诙舟E，弗為滯障，大道不在我乎？勉之。