上清儲祥宮碑

上清儲祥宮碑

元祐六年六月丙午，制詔臣軾。上清儲祥宮成，當(dāng)書其事于石。臣軾拜手稽首言曰：臣以書命待罪北門，記事之成，職也。然臣愚不知宮之所以廢興與凡財用之所從出，敢昧死請。乃命有司具其事以詔臣軾。

始　太宗皇帝以圣文神武，佐　太祖定天下，既即位，盡以　太祖所賜金帛作上清宮朝陽門之內(nèi)，旌興工之功。且為王代兵革之余，遺民赤子，請命上帝。以至道元年正月宮成，民不知勞，天下頌之。至慶歷三年十二月，有司不戒于火，一夕而燼。自是為荊?瓦礫之場，凡三十七年。元豐二年二月，　神宗皇帝始命道士王太?居宮之故地，以法箓符水為民禳。禬，民趨歸之，稍以力修復(fù)祠宇。詔用日者言，以宮之所在為　國家子孫地，乃賜名上清儲祥宮，且賜度牒與佛廟神祠之遺利，為錢一千七百四十七萬，又以官田十四頃給之，刻玉如漢張道陵所用印，及所被服冠佩、劒履以賜太?，所以寵之者甚備。宮未成者十八，而太?卒。太皇太后聞之，喟然嘆曰：民不可勞也，兵不可役也！敕禁中供奉之物務(wù)從約損，斥賣珠玉以巨萬計，凡所謂以天下養(yǎng)者，悉歸之儲祥。積?所賜，為錢一萬七千六百二十八萬，而宮乃成。內(nèi)出白金六千三百余兩，以為香火?華之用。召道士劉應(yīng)真嗣行太?之法，命入內(nèi)供奉官陳衍典領(lǐng)其事。起四年之春，訖六年之秋，為三門兩廡，中大殿三，旁小殿九，鐘樓二，石壇一。建齋殿于東，以待臨幸，筑道館于西，以居其徒，凡七百余間，雄麗靖深，為天下偉觀。而民不知，有司不與焉。嗚呼！其可謂至德也巳矣。

臣謹(jǐn)按道家者流，本出于黃帝、老子。其道以清凈無為為宗，以虛明應(yīng)物為用，以慈儉不爭為行。合于周易何思何慮、仁者靜壽之說，如是而巳。自秦漢以來，始用方士言，乃有飛仙變化之術(shù)，黃庭大洞之法，太上天真、木公金母之號，延康、赤明、龍漢、開皇之紀(jì)，天皇太乙、紫微北極之祀，下至于丹藥竒技、符箓小數(shù)，皆歸于道家，學(xué)者不能必其有無。然臣嘗竊論之，黃帝、老子之道，本也；方士之言，末也。修其本而末自應(yīng)，故仁義不施，則韶濩之樂不能以格天地；忠信不立，則郷射之禮不能以致刑措。自漢興，蓋公治黃老，而曹參師其言，以謂治道貴清浄而民自定。以此為政，天下歌之曰：蕭何為法，講若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清浄，民以寜壹。其后文景之治，大率依本黃老，清心省事，薄歛緩獄，不言兵而天下冨。

臣觀上與　太皇太后所以治天下者，可謂至矣。檢身以律物，故不怒而威。捐利以予民，故不藏而冨。屈巳以銷兵，故不戰(zhàn)而勝。虛心以觀丗，故不察而明。雖黃帝、老子其何以加此。本既立矣，則又惡衣菲食，卑宮室，陋器用，斥其贏余，以成此宮。上以畢　先帝未究之志，下以為子孫無疆之福。宮成之日，民大和?，鼔舞謳歌，聲聞于天，天地喜荅，神祇來楷，祝史無求，福祿自至，時萬時億，永作神主。故曰修其本而末自應(yīng)。豈不然哉？臣既書其事，　皇帝若曰：大哉太祖之功，太宗之德，　神宗之志，而　圣母成之。汝作銘詩，而朕書其首曰上清儲祥宮碑。臣軾拜手稽首而獻(xiàn)銘曰：

天之蒼蒼，正色非耶。其視下也，亦若斯耶。我筑上清儲祥之宮，無以求之，其肯我從元祐之政，媚于上下，何修何營。曰是四者，民懷其仁，吏服其廉。鬼畏其正，神予其謙。帝既子民，維子之視。云何事帝，而瘠其子。允哲文母，以公滅私。作宮千柱，人?不知。于皇　祖宗，在帝左右。風(fēng)馬云車，從帝來狩。閱視新宮，察民之言。佑我　文母，及其　孝孫。孝孫來饗，左右耆茍。無競維人，以燕我后，多士為祥?！∥哪杆?。我膺受之，篤其成材。千石之鐘，萬石之簴。相以銘詩，震于四海。