丙吉

丙吉

君子之于天下，盡人事而后征天道。天道至?而難知也，人事至著而易為也。舎易為而求難知，則為不知；先其?而后其著，則為失序。堯、舜、禹、益相告戒之辭詳矣。傳道則曰執(zhí)中，用人則曰九德，治民則曰六府三事，至論天道，則暦象授時之外，未嘗有片言焉。三圣賢之于天道，豈有所未逹哉？棄所宜為而求之恍惚詭誕之域者，固圣賢之所不取也。宰相之軄，上有以格君，下有以足民，使賢才列乎位，教化行乎時，風俗美于天下，倫理正而禮樂興，中國尊而夷狄服，有生之倫各遂其性，而無乖戾闘爭，則可為盡軄矣。不必??然探其所難知以為觀美也。能盡其軄，雖日月失明，寒暑不節(jié)，無害其為治，軄有未盡，使天地位而萬物育，亦安所益于民乎？漢史稱丙吉不問死傷而詰牛喘，以為知大體，此非君子之言。民不知道，至于相殺傷于都市之內(nèi)，政教不振而俗隳壊，其為變亦甚矣，豈非宰相所當憂乎。舎此不問，而恐隂陽不和，何其迂且妄也。子路問事鬼神，子曰、未能事人，焉能事鬼。不先盡事人之道而事鬼且不可，況不務人物之性，而徴不易知之天道，烏在其能為相乎。且宣帝時俗之弊，非特相殺傷而巳。一歲中子弟弒父兄，妻妾弒其夫者二百二十余人，?不可以為國。吉不能佐其主以仁義，使革風易俗，?斯民于禽獸，而惟一牛之問，謂之知所緩急，不可也。漢儒之學，泥于術(shù)數(shù)而不知道，其流至于蔽而不通，愚而信恠，雖可稱如吉者，猶溺焉而不以為異，況不足稱者乎？天下猶人身然，風俗血氣也，災祥肥瘠也，?刺其體膚而不問，見瘠者而問之，人必以為惑矣。察于細而忽于巨，惑莫大焉，而以為知大體，可乎？然則洪范之說皆不足信歟？非然也。庻徴九疇之一也，必以人事為之本。盡人事而后徴天道者，吾之所知也。信災祥而遺人事者，漢儒之謬，洪范之蠧也，非君子之道也。