欒城應(yīng)詔集第五卷

欒城應(yīng)詔集第五卷

進(jìn)論五首

燕趙論

昔者三代之法，使天下立學(xué)校，而教民行鄕射飲酒之禮。于歲之終，田事既畢，而會其鄕黨之?老，設(shè)其籩豆酒食之薦，而天子之大夫親為之行禮。葢以為田野之民，裸裎其股肱，而勞苦其?力，長幼襍作，以趨一時(shí)之利，習(xí)于鄙野之俗，而不知孝悌之節(jié)，頑冐?zé)o恥，不可吿語，而易與為亂，是以因其休息而教之以禮，使之有所不忘于其心。故三代之民，離耕田荷任之賤，其所有為者甚鄙，而其中必有所守，其心甚樸，而亦不至于無知以犯非義。何者？其上之人不以為鄙而不足教，而其民亦喜于為善也。至于后世之衰，天下之民愚者不知君臣父子之美，而天下之風(fēng)俗日已敗亂。今夫輕揚(yáng)而剽悍，好利而多變者，吳、楚之俗也；勁勇而沈靖，椎鈍而少文者，燕、趙之俗也。以輕揚(yáng)剽悍之人，而有好利多變之心，無三代王者之化，宐其起而為亂矣。若夫北方燕、趙之國，其勁勇沈靖者，可以義動；而其椎魯少文者可以信結(jié)也。然而燕、趙之間，其民常至于自負(fù)其勇，以為盜賊，無以異于吳、楚者，何也？其勁勇近于好亂，而其椎鈍近于無知。上失其道，而燕、趙之良民不復(fù)見于當(dāng)世，而其?戾之夫每每亂天子之治。仲尼曰：君子好勇而無義則為亂，小人好勇而無義則為盜。故古之圣人止亂以義，止盜以義，使天下之人皆知父子君臣之義，而誰與為亂哉？昔者唐室之衰，燕、趙之人，八十年之間，百戰(zhàn)以奉賊臣，竭力致死，不顧敗亾，以抗天子之兵，而以為忠臣義士之所當(dāng)然。當(dāng)此之時(shí)，燕、趙之士唯無義也，故舉其忠誠專一之心，而用之天下之至逆，以拒天下之至順，而不知其非也。孟子曰：無常產(chǎn)而有常心者，唯士為能。若夫民無常產(chǎn)，因無常心，茍無常心，放僻邪侈，無不為巳。故夫燕、趙之地，?？喾蚴看蠓蛑岩?。