成周論

成周論

或者謂治具當(dāng)一切取法成周，作成周論。甚哉。人欲安其私意。而馮陵決勝也。不本乎孔子之言。不斷以春秋之?，而攘成周之法。為今日之治?？珊?。彼得時言聼之大臣。由是聳動人君，拒絕群議，自為周身之術(shù)則善矣。昔孔子言三代禮之所損益，至扵継周者，不曰不可損益也。蓋甞鍳察明矣。周得乎其文哉。逮夫告顏淵之為邦，則其忠其質(zhì)其文一日并舉，而要其成功，則虞舜之歸也。扵是乎知彼一切談成周者踈矣。公劉之詩變而板蕩既乆，晉變而夷狄，楚變而君子。周禮孑然無一存者。幸而猶有遺書見于魯，孔子傷之，春秋用是而作。故曰孔子作春秋以維周，又曰春秋變周，又曰春秋變周之文，徔先代之質(zhì)，又曰春秋救文以質(zhì)。又曰春秋承周文而反之質(zhì)。又曰春秋上明三王之道。又曰春秋樂道堯舜之道，以俟后圣。又曰春秋救周之?，革禮之薄，?用二帝三王之法，以夏為本，不全守周典，其得乎？斯?者果何人哉？肯區(qū)區(qū)力夸簡編舛偽之余邪？且夫自漢元以后，天生邁往不世之材，抱王佐之略，經(jīng)濟(jì)之謨，撥亂反正，若迂而合，出斯民涂炭中而與之更始者，未必徇古之功也。　藝祖時，竇仆射儀、李尚書濤皆以經(jīng)綸為巳任，　上之所加禮。而恨用不極其才者。今視其規(guī)模。不知果何以名其所學(xué)耶。嗚呼。按伯樂之圖而得千里之馬哉?；蛟惶K綽豈非命世之偉人歟。何為建官立法。一以成周為務(wù)。曰是綽傾魏造周之術(shù)。非君子維治世成平之道也。方是時。西魏之危。若槁葉之未墜，而綽出力以振落之耳，托跋夷狄之余風(fēng)，君臣上下痼禍熾亂而莫之可喻，非一旦以成周之高名，肈新典禮，過乎藻飾，則何以奪其逺近之視聼，而震其朝夕之思慮?？未?，魏氏宗廟為周人之墟矣，又其馮陵決勝之雄者也。不然，王莽亦可賢耶？

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