度訓(xùn)解第一

度訓(xùn)解第一

天生民而制其度，度小大以正，權(quán)輕重以極，朙本末以立中，立中以補(bǔ)損，補(bǔ)損以知足，□爵以朙等，極極以正民，正中外以成命，正上下以順政，政以內(nèi)□□□。自邇彌興，自逺逺邇，備，極，終也?！跷⒀a(bǔ)在□□分微在明朙。王是以敬微而順分，分次以知和，知和以知樂，知樂以知哀，哀樂以知慧，內(nèi)外以知人。凡民生而有好有惡，小得其所好則喜，大得其所好則樂，小遭其所惡則憂，大遭其所惡則哀。凡民之所好惡，生物是好，死物是惡。民至有好而不讓，不從其所好，必犯法，無以事上。民至有惡不讓，不去其所惡，必犯法，無以事上。徧行于此，尚有玩民，而況曰以可去其惡而得其所好，民能居乎？若不□力，何以求之？力爭(zhēng)則力政，力政則無讓，無讓則無禮，無禮雖得所好，民樂乎？若不樂，乃所惡也。凡民不忍好惡，不能分次，不次則奪，奪則戰(zhàn)，戰(zhàn)則何以養(yǎng)老?？何以救痛疾死喪，何以胥役也？明王是以極等以斷好惡，教民次，分力竟，任壯養(yǎng)老，長(zhǎng)?有報(bào)，民是以胥役也。夫力竟非眾不尅，眾非和不眾，和非中不立，中非禮不慎。禮非樂不履。明王是以無樂非人，無哀非人，人是以眾。人眾，賞多罰少，政之美也；罰多賞少，政之惡也。罰多則困，賞多則乏，乏困無丑，教乃不至。是以民主明丑以長(zhǎng)子孫，子孫習(xí)服鳥獸仁德，土宜天時(shí)，百物行治。治之初，??哉！治化則順，是故無順，非厲長(zhǎng)?成而生曰順。極