書洪范傳后王安石

書洪范傳后王安石

王安石曰：古之學(xué)者雖問以口而其傳以心，雖聼以耳而其受者意，故為師者不煩而學(xué)者有得也?？鬃釉唬翰粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。夫孔子豈敢愛其道，驁?zhí)煜轮畬W(xué)者而不使蚤有知乎？以謂其問之不切則其聼之不専，其思之不深則其取之不固，不専不固而可入者口耳而已矣。吾所以教者，非將善其口耳也?？鬃記]，道日以衰熄，浸滛至于漢，而傳注之家作為師則有講而無應(yīng)，為弟子則有讀而無問。非不欲問也，以經(jīng)之意為盡于此矣，吾可無問而得也。豈特?zé)o問，又將無思，非不欲思也，以經(jīng)之意為盡于此矣，吾可以無思而得也。夫如此，使其傳注者皆已善矣，固足以善學(xué)者之口耳，而不足善其心，況其有不善乎。宜其歴年以千數(shù)，而圣人之經(jīng)卒于不明，而學(xué)者莫能資其言以施于世也。予悲夫，洪范者，武王之所以虛心而問，與箕子之所以悉意而言，為傳注者汨之以至于今冥冥也，于是為作傳以通其意。嗚呼！學(xué)者不知古之所以教，而蔽于傳注之學(xué)也乆矣。當(dāng)其時(shí)，欲其思之深，問之切，而后復(fù)正歟，則吾將孰待而言耶？孔子曰：予欲無言。然未甞無言也。其言也，蓋有不得已焉。孟子則天下固以為好辨，蓋邪說暴行作，而孔子之道幾于熄焉。孟子茍不如是，不足與有明也。故孟子曰：予豈好辨哉？予不得已也。夫予豈樂反古之所以教，而重為此譊譊哉？其亦不得已焉者也。