春秋榖梁傳序

序。

春秋榖梁傳序

昔周道衰陵，乾綱絕紐，禮壊樂(lè)崩，彝倫攸斁。弒逆篡盜者國(guó)有，滛縱破義者比肩。是以妖災(zāi)因釁而作，民俗染化而遷。隂陽(yáng)為之愆度，七耀為之盈縮，川岳為之崩竭，鬼神為之疵厲。故父子之恩缺，則小弁之刺作；君臣之禮廢，則桑扈之諷興；夫婦之道絕，則谷風(fēng)之篇奏；骨肉之親離，則角弓之怨彰；君子之路塞，則白駒之詩(shī)賦。天垂象，見(jiàn)吉兇，圣作訓(xùn)，紀(jì)成敗，欲人君戒愼厥行，増修徳政。蓋誨爾諄諄，聽(tīng)我藐藐。履霜堅(jiān)冰，所由者漸。四夷交侵，華戎同貫，幽王以暴虐見(jiàn)禍，平王以微弱東遷。征伐不由天子之命，號(hào)令出自權(quán)臣之門。故兩觀表而臣禮亡，朱干設(shè)而君權(quán)?。下陵上替，僣逼理極，天下蕩蕩，王道盡矣?？鬃佑G滄海之橫流廼，喟然而嘆曰：文王既沒(méi)，文不在茲乎？言丈王之道?，興之者在已。于是就大師而正雅頌，因魯史而修春秋，列黍離于國(guó)風(fēng)，齊王徳于邦君，所以明其不能復(fù)雅政，化不足以被群后也。于時(shí)則接乎隱公，故因茲以托始，該二儀之化育，賛人道之幽變，舉得失以彰黜陟，明成敗以著勸誡，拯頹綱以繼三五，鼔芳風(fēng)以扇游塵。一字之襃，寵逾華袞之贈(zèng)，片言之貶，辱過(guò)市朝之撻。徳之所助，雖賤必申，義之所抑，雖貴必屈，故附勢(shì)匿非者，無(wú)所逃其罪，潛徳獨(dú)運(yùn)者，無(wú)所隱其名。信不易之宏軌，百王之通典也。先王之道，既?麟感化而來(lái)應(yīng)，因事備而終篇，故絕筆于斯年。成天下之事業(yè)，定天下之邪正，莫善于春秋。春秋之傳有三，而為經(jīng)之旨一。臧否不同，襃貶殊致，蓋九流分而微言隱，異端作而大義乖。左氏以鬻拳兵諌為愛(ài)君，文公納幣為用禮。榖梁以衞輒拒父為尊祖，不納子糾為內(nèi)惡。公羊以祭仲?gòu)U君為行權(quán)，妾母稱夫人為合正。以兵諌為愛(ài)君，是人主可得而脅也；以納幣為用禮，是居?可得而?也。以拒父為尊祖，是為子可得而叛也。以不納子糾為內(nèi)惡，是仇讎可得而容也；以廢君為行權(quán)，是神器可得而闚也；以妾母為夫人，是嫡庻可得而齊也。若此之?，傷教害義，不可得強(qiáng)通者也。凡傳以通經(jīng)為主，經(jīng)以必當(dāng)為理。夫至當(dāng)無(wú)二，而三傳殊說(shuō)，庸得不棄其所滯，擇善而從乎？既不俱當(dāng)，則固容俱失，若至言幽絕，擇善靡從，庸得不并舎以求宗，據(jù)理以通經(jīng)乎？雖我之所是，理未全當(dāng)，安可以得當(dāng)之難，而自絕于希通哉？而漢興以來(lái)，瓌望碩儒，各信所習(xí)，是非紛錯(cuò)，準(zhǔn)裁靡定，故有父子異同之論，石渠分爭(zhēng)之說(shuō)。廢興由于好惡，盛衰繼之辯訥，斯蓋非通方之至理，誠(chéng)君子之所嘆息也。左氏艷而冨，其失也巫。榖梁清而婉，其失也短。公羊辯而裁，其失也俗。若能冨而不巫，清而不短，裁而不俗，則深于其道者也。故君子之于春秋，沒(méi)身而巳矣。升平之末，歳次大梁，先君北蕃廻軫，頓駕于呉，乃帥門生故吏，我兄弟子姪，研講六籍，次及三傳。左氏則有服、杜之注，公羊則有何、嚴(yán)之訓(xùn)。釋榖梁傳者，雖近十家，皆膚淺末學(xué)，不經(jīng)師匠，辭理典據(jù)，既無(wú)可觀。又引左氏、公羊以解此傳，文義違反，斯害也巳。于是乃啇略名例，敷陳疑滯，愽示諸儒同異之說(shuō)。昊天不吊，大山其頹，匍匐墓次，死亡無(wú)日。日月逾邁，跂及視息。乃與二三學(xué)士及諸子弟，各記所識(shí)，并言其意。業(yè)未及終，嚴(yán)霜夏墜，從弟雕落，二子泯沒(méi)，天實(shí)?予，何痛如之。今撰諸子之言，各記其姓名，名曰春秋榖梁傳集解。

余氏萬(wàn)卷

堂蔵書記。