春秋榖梁傳序

序。

春秋榖梁傳序

昔周道衰陵，乾綱絶紐，禮壊樂崩，彝倫攸斁。弒逆篡盜者國有，滛縱破義者比肩。是以妖災因釁而作，民俗染化而遷。隂陽爲之愆度，七耀爲之盈縮，川岳爲之崩竭，鬼神爲之疵厲。故父子之恩缺，則小弁之刺作；君臣之禮廢，則桑扈之諷興；夫婦之道絶，則谷風之篇奏；骨肉之親離，則角弓之怨彰；君子之路塞，則白駒之詩賦。天垂象，見吉兇，聖作訓，紀成敗，欲人君戒愼厥行，増修徳政。蓋誨爾諄諄，聽我藐藐。履霜堅冰，所由者漸。四夷交侵，華戎同貫，幽王以暴虐見禍，平王以微弱東遷。征伐不由天子之命，號令出自權臣之門。故兩觀表而臣禮亡，朱干設而君權?。下陵上替，僣逼理極，天下蕩蕩，王道盡矣?？鬃佑G滄海之橫流廼，喟然而嘆曰：文王旣沒，文不在茲乎？言丈王之道?，興之者在已。於是就大師而正雅頌，因魯史而脩春秋，列黍離於國風，齊王徳於邦君，所以明其不能復雅政，化不足以被羣后也。於時則接乎隱公，故因茲以託始，該二儀之化育，賛人道之幽變，舉得失以彰黜陟，明成敗以著勸誡，拯頽綱以繼三五，鼔芳風以扇遊塵。一字之襃，寵踰華袞之贈，片言之貶，辱過市朝之撻。徳之所助，雖賤必申，義之所抑，雖貴必屈，故附勢匿非者，無所逃其罪，潛徳獨運者，無所隱其名。信不易之宏軌，百王之通典也。先王之道，旣?麟感化而來應，因事備而終篇，故絕筆於斯年。成天下之事業(yè)，定天下之邪正，莫善於春秋。春秋之傳有三，而爲經(jīng)之旨一。臧否不同，襃貶殊致，蓋九流分而微言隱，異端作而大義乖。左氏以鬻拳兵諌爲愛君，文公納幣爲用禮。榖梁以衞輒拒父爲尊祖，不納子糾爲內(nèi)惡。公羊以祭仲廢君爲行權，妾母稱夫人爲合正。以兵諌爲愛君，是人主可得而脅也；以納幣爲用禮，是居?可得而?也。以拒父爲尊祖，是爲子可得而叛也。以不納子糾爲內(nèi)惡，是仇讎可得而容也；以廢君爲行權，是神器可得而闚也；以妾母爲夫人，是嫡庻可得而齊也。若此之?，傷教害義，不可得強通者也。凡傳以通經(jīng)爲主，經(jīng)以必當爲理。夫至當無二，而三傳殊說，庸得不棄其所滯，擇善而從乎？旣不俱當，則固容俱失，若至言幽絶，擇善靡從，庸得不並舎以求宗，據(jù)理以通經(jīng)乎？雖我之所是，理未全當，安可以得當之難，而自絶於希通哉？而漢興以來，瓌望碩儒，各信所習，是非紛錯，準裁靡定，故有父子異同之論，石渠分爭之說。廢興由於好惡，盛衰繼之辯訥，斯蓋非通方之至理，誠君子之所歎息也。左氏豔而冨，其失也巫。榖梁清而婉，其失也短。公羊辯而裁，其失也俗。若能冨而不巫，清而不短，裁而不俗，則深於其道者也。故君子之於春秋，沒身而巳矣。升平之末，歳次大梁，先君北蕃廻軫，頓駕于呉，乃帥門生故吏，我兄弟子姪，研講六籍，次及三傳。左氏則有服、杜之注，公羊則有何、嚴之訓。釋榖梁傳者，雖近十家，皆膚淺末學，不經(jīng)師匠，辭理典據(jù)，旣無可觀。又引左氏、公羊以解此傳，文義違反，斯害也巳。於是乃啇略名例，敷陳疑滯，愽示諸儒同異之說。昊天不弔，大山其頽，匍匐墓次，死亡無日。日月逾邁，跂及視息。乃與二三學士及諸子弟，各記所識，并言其意。業(yè)未及終，嚴霜夏墜，從弟彫落，二子泯沒，天實?予，何痛如之。今撰諸子之言，各記其姓名，名曰春秋榖梁傳集解。

余氏萬卷

堂蔵書記。