記義第三輕識(shí)古籍關(guān)注2024-02-04 14:32記義第三 鐘餼施人，相室從死，長(zhǎng)者好人，譽(yù)巳任臣巳耳巳巳使宰舎實(shí)?昵。?辟淇澳，苞苴好賢，豳公造周，與于蓼莪，裳裳清澈。為施孔叢子瀏覽 20點(diǎn)贊 評(píng)論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào) 評(píng)論圖片表情視頻評(píng)價(jià)全部評(píng)論推薦 記義第三記義第三 季桓子以粟千鐘餼夫子，夫子受之而不辭，既而以頒門人之無(wú)者。子貢進(jìn)曰：季孫以夫子貧，故致粟。義飬傳第三義飬傳第三 嗚呼！大亂之世，三綱五常，掃地?矣。故動(dòng)干戈于骨肉，假父子于異?，皆滅天性之厚，而反人倫凈土義第三十一凈土義第三十一 義曰：凈土者，途開汲引，事假因縁，寳凈業(yè)之有誠(chéng)，妙心識(shí)之所托，此其致也。靈寳經(jīng)云：天父義章第三父義章第三 父之所以尚者，其子之幼也，抑保而愛(ài)之； 尚，猶貴也。子幼，子年小也。抑，蓋也。保而愛(ài)之者三寳義第三三寳義第三 義曰：三寳者，法門棟干，群品津梁，迺萬(wàn)物之福田，實(shí)三清之良徑，歸依正本，其在茲乎！此其致三世義第三十二三世義第三十二 義曰：三世者，義有去來(lái)，名興代謝，若虛忘遣有，便超有欲之體，了知無(wú)方，即踐無(wú)為之境，有無(wú)義第三十六有無(wú)義第三十六 義曰：有無(wú)者，起乎言教，由彼色空，若體無(wú)物而非無(wú)，則生成乎正觀，知有身而非有，則超出感應(yīng)義第三十五感應(yīng)義第三十五 義曰：感應(yīng)者，出彼機(jī)縁，起乎凡圣，善惡之理，既若形聲，羽果不差，還如影響，此其致也。義山記義山記 盧陵銅谿劉先生嘉會(huì)所居之傍近有山焉，?無(wú)名。先生以其寛衍深秀，而閔郷人之貧窮，歿而無(wú)塟地者，莫義記莫義記0點(diǎn)贊 評(píng)論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào)
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