復(fù)讎議韓愈

復(fù)讎議韓愈

右，伏奉今月五日勑復(fù)讎。據(jù)禮經(jīng)則義不同天，徴法令則殺人者死。禮法二事，皆王教之端，有此異同，必資論辨。冝令都省集議聞奏者。朝議郎行尚書職方贠外郎上騎都尉韓愈議曰：子復(fù)讎見(jiàn)于春秋，見(jiàn)于禮記，又見(jiàn)于周官，又見(jiàn)諸信史，不可勝數(shù)，未有非而罪之者也。最冝詳于律，而律無(wú)其條，非闕文也。蓋以為不許復(fù)讎，則傷孝子之心，而乖先王之訓(xùn)；許復(fù)讎，則人將?法專殺，無(wú)以禁止其端矣。夫律雖本于圣人，然執(zhí)而行之者，有司也。經(jīng)之所明者，制有司者也。丁寧其義于經(jīng)，而深沒(méi)其文于律者，其意特使法吏一斷于法，而經(jīng)術(shù)之士得引經(jīng)而議也。周官曰：凡殺人而義者，令勿讎，讎之則死。義，宜也。明殺人而不得其宜者，子不得復(fù)讎也。此百姓之相讎者也。公羊傳曰：父不受誅，子復(fù)讎可也。不受誅者，罪不當(dāng)誅也。誅者，上施于下之辤，非百姓之相殺也。又周官曰：凡報(bào)仇讎者，書于士，殺之無(wú)罰。言將復(fù)讎，必先言于官，則無(wú)罪也。今陛下垂意典章，思立定制，惜有司之守，憐孝子之心，亦不自專，訪議群下。臣愚以為復(fù)讎之名雖同，而其事各異?；虬傩障嘧嚕缰芄偎Q，可議于今者；或?yàn)楣倮羲D，如公羊所稱，不可議于今者；又周官所稱，將復(fù)讎，先告于士，則無(wú)罪者。若孤稚羸弱，抱微志而伺敵人之便，恐不能自言于官，未可以為斷于今也。然則殺之與赦，不可一例冝定其制曰：凡復(fù)父讎者，事發(fā)，具其事申尚書省，尙書省集議奏聞。酌其宜而處之，則經(jīng)無(wú)失其?矣。謹(jǐn)議。