○二致魔邪

○二致魔邪

?時(shí)天魔候得其便，飛精附人口說(shuō)經(jīng)法。其人實(shí)不覺(jué)知魔著亦言自得無(wú)上涅槃，來(lái)彼求合善男子處?座說(shuō)法，其形及彼聽(tīng)法之人外無(wú)遷變。令其聽(tīng)者未聞法前心自開(kāi)悟，??移易或得宿命或有他心或見(jiàn)地獄或知人間好惡諸事，或口說(shuō)偈或自誦經(jīng)，各各歡娛得未曾有。是人愚迷惑為菩薩，綿愛(ài)其心破佛律儀潛行貪欲，口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛。其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩薩亦然。其人見(jiàn)故洗滌本心易入邪悟。此名魅鬼年老成魔惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難。對(duì)初二兩人故云自他俱無(wú)遷變。言外無(wú)言以表內(nèi)契。未聞法而心開(kāi)，非宻契乎？開(kāi)悟之心展轉(zhuǎn)不仝故云移易。或得下是移易中事。法師無(wú)言弟子自說(shuō)豈非黙契？各各歡娛承上或口說(shuō)偈二句。行者之心綿宻愛(ài)著致為邪術(shù)所動(dòng)而破戒行婬。佛有先后大小者皆顯宻契。魅鬼是詐?遇畜成形之物，詐?以甘言誑惑于人，為鬼遇猿?豬犬亦現(xiàn)美色媚人。由行人貪契合而魅鬼適足以壞之也。幽溪曰：綿宻也；?合也。?前心精通?之?。夫我之因覺(jué)湛然能與諸佛果覺(jué)?合亦求其任運(yùn)而巳。若心愛(ài)綿?澄精思而貪契合天魔得其便矣。令聞法者心自開(kāi)悟至于他心宿命皆以宻契之事而應(yīng)之也。長(zhǎng)水云：男女佛者，貴引行人行貪欲事無(wú)妨成佛。約教固有偏圓之殊而本同末異豈果有大小乎邪人灼然謂之大小，如來(lái)本跡豈易知之邪人輒判某在先而某在后，又乃恣其不遜有?偽之分何其愚哉！洗滌本心者反以邪見(jiàn)除去正見(jiàn)也。