上清眾真教戒德行經(jīng)卷下

上清眾真教戒德行經(jīng)卷下

經(jīng)曰：昔有劉少翁，曾數(shù)入太華山中，拜禮向山，如此二十年，遂忽一旦得見西岳丈人，授其仙道。又曰：昔有一人，數(shù)旦旦詣河邊，拜河水，如此十年，河矦河伯遂與相見，與其白壁十?，教授水行不溺法。此人見在中岳得道。又曰：左慈初來，亦勤心數(shù)拜禮靈山，五年許，乃得進(jìn)內(nèi)外東西宮耳。又曰：學(xué)道當(dāng)如山世遠(yuǎn)，去人事當(dāng)如清靈真人，歩深幽當(dāng)如周紫陽，何有不得道邪。又曰：建志當(dāng)令勤，研神當(dāng)令虛，所為所作當(dāng)令宻。

又曰：中茅山東有小穴，穴口才如狗竇，劣容人入耳。愈入愈闊，外以磐石掩塞穴口，故余有小穿如杯大，使山靈守衞之。此磐石亦時開發(fā)耳，謂之隂宮之阿門。子勤齋尋之，得從此而入，易于良常洞口。良常洞口，其中多沙，路曲僻，經(jīng)水處不大便易，又道路遠(yuǎn)，不如小阿穴口，直下三四里，便徑至隂宮東玄掖門。入此穴口二百歩，便朗然如晝?nèi)?。又曰：大茅山亦有小穴，在南面，相似如一，謂之南便門，亦以石塡穴口。但精齋向心于司命，又常以二日登山，延迎請祝，自然得見也。吾誠之至矣，隂宮何不足觀乎，左慈復(fù)何人耶？

茅司命曰；若必范玄秉象，清凈罕時，遂拔群幽藻，戢翼高棲，感味上契，淵停岳峙，蕭寥玉篇，翫寳神生，遺放俗戀，調(diào)彈清靈，澄景虛中，五道發(fā)明，色絕化浪，欲與澹并，空洞冥衢，無視無聽。爾乃遠(yuǎn)齊妙真，重起玄覺，明德內(nèi)圓，靈標(biāo)外足矣。終能策云軿以赴霄，書司命之丹錄耳。若精散萬念，為生不固，氣隨塵皮，心不真舍，適足勞身神于林岨，實有誤于來學(xué)也。其道微而易尋，其道艱而難得也。

上真司命南岳魏夫人曰：昨與茅司命詣清虛宮，校為真仙得失之事耳。近頓除落四十七人，劫復(fù)上三人爾，并復(fù)視爾輩之名簡也。如今徃耳，許邈乃得在伯札中，吾初不悟其如此，此益好也。其洗心勤邁，宗注理盡，心丹意竭，如履氷火，若乆如此者，真人亦不得逃矣，仙道亦不得隱矣。但當(dāng)抑?jǐn)嗥鋴H色之念，吾等即可得見，可?示之。

定錄曰：伯舉在于下官耳。太上老子將復(fù)可念，江東人未見有如斯而勤道者，然未足恃伯而忘道也。又曰：虛妄者，德之病，華衒者，身之災(zāi)，滯者失之首，恥者體之籥，遣此四難，然后始可以問道耳。于是靈軫鳴轅，日有髣髴也。有婬愆之心，勿以行上真道也。昨見清虛宮，正落除此輩人名，而方又被考，以度付三官推之，可不愼乎。右南岳夫人吿。清靈真人曰：恡心既忘，得亦不同，鄙恥不除，生籍不書。許長史雖巳暫除，當(dāng)?shù)迷鴱?fù)書之。

南岳夫人曰：東卿司命，甚知許長史之慈肅。小有天王昨問：此人今何在，修何道？東卿答云：是我鄕里士，內(nèi)明真正，外混世業(yè)，乃良才也，今修上真道也。此語乃稱人意，略有伯形也。

紫陽真人曰：可令許玉斧數(shù)沐浴，濯其水疾之氣也，消其積考之瘕也。亦是致真之階。紫微夫人曰：沐浴不數(shù)，魄之性也。違魄反是，煉其濁穢，魄自亡矣。

云林右英夫人曰：違滯若救窮行德，不亦甚佳乎。不患德之不報，所患種德之不多耳。此一行則似乎佃福田也。萬事云云，皆觸類矣。

右英夫人曰：自古及今，死生有津，顯嘿異?，藏徃滅智，與世同之者，皆得道之行也。若夫瓊丹一御，九華三飛，云液晨酣，流黃徘徊，仰咽金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄升太微也。自世事乖玄，斯業(yè)未就，便當(dāng)暫履太隂，潛生冥鄉(xiāng)，外身棄質(zhì)，養(yǎng)胎虛宅，陶氣絕籥，受精玄漠。故攺容于三隂之館，童顏于九煉之戶，然后知神仙為竒，死而不亡，去來之事，理之深也。

茅定錄曰：鳳巢高木，素衣杉然，履順?biāo)季梗奶撔?，五公石腴，彼體所便，急宜服之，可以少顏。三八令明，次行玄真，解駕偃息，可謂洞篇。瓊刄應(yīng)數(shù)，精心高棲，隱嘿沈閉，正氣不虧，術(shù)散除病，是爾所宜。次服?飯，兼榖勿違，益髓除患，肥膚充肌，然后登山，詠洞講微，寅獸白齒，爾乃見機(jī)，遂得不死。過度壬辰，偃息盛木，玩執(zhí)周書，太極植簡，金名西華，學(xué)服可否，息應(yīng)靈符，理異契同，神洞相求。茅保命曰：遇言必可用，不用是無情，焉得駕歘跡，尋此空中靈，微音良有旨，當(dāng)用愼勿輕，事事應(yīng)神機(jī)，保爾見太平。

上清眾真教戒德行經(jīng)卷下